我從來沒工作過。

我不是一個工作者。

我只是享受，

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照片 606  

“觀察者”和“被觀察者”是觀照的兩個方面，

當它們相互消融時，

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    莊子正在濮水邊上釣魚。

    楚王派兩位大臣前往，問：「想將國內的事務勞累您啊！」

    莊子不理他們，繼續釣魚，一邊問：

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你知道那個“花的傳道”嗎？

有一天佛陀手上拿著一枝蓮花來，靜靜地坐著，一句話都沒說，

有一萬個門徒在那裏，有一千個佛門弟子也在那裏，

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  • 個人分類：禪
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    佛陀曾經叫一些怕死的人到墓地去靜心，

    使他準備好進入真正的靜心。

    我覺得我對死亡的恐懼是我對靜心的障礙，

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去知道，感受神的唯一途徑，就是靜心。

靜心意味著一種已經拋開了所有思想的意識狀態。

禪宗大師把這種靜心的狀態叫做秋天。

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人類的成長和發展必須通過一連串的階段和次第，

從發展最低和最不能統合到發展最高最能統合的階層。

發展的過程中自我首先會認同它所處的階段，接著必須通過那個階段的考驗，

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沒有人能在這個世界上得到滿足，那是不可能的事。

你只會變得愈來愈不滿足，如此而已。


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嘗試這個實驗：

坐在椅子上，讓自己完全放縱在你「喜愛」的問題裏──

你知道頭腦熱愛咀嚼它們。

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除了人之外，整個存在都很喜樂，

只有人墮落而離開了它，只有人走入了歧途。

只有人能夠這樣做，因為只有人有〝意識〞。

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    我極需要去信任，特別是能夠信任您；

    我因為無法這麼做，所以我很痛苦。

 

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事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。

它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。


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這是你所擁有的身體，

這是神所給你的身體，

使用它……

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佛陀曾經為那些有能力探究真理、生命、存在的人提出最重要的問題。

在所有的問題中最重要的問題是：

什麼是真正的快樂？

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真正的祈禱是由你的身體發出的，而不是由你的頭腦發出。

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在一些日本的禪院中，有一個舊的傳統：

那就是一個掛單走方的和尚與一個當地的和尚要辯論有關佛教的問題，

如果他贏了，那麼他就能住下過夜，如果輸了，他就不得不繼續流浪。

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人類的頭腦狀態就像一個被擾動的蜂窩一樣：許多的想法一直在嗡嗡叫著。

因為被這些思想所圍繞，所以人活在憂慮、緊張與煩惱當中。

要認識與瞭解生命，頭腦需要像平靜無波的湖泊一樣安靜。

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  • Dec 12 Thu 2013 18:37

  • 比較

    奧修，你教的東西與克里希那穆提很像。

    你對他有什麼看法？

 

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宗教是非理性的，它藉著非理性，同時贊成理性。

理智無法包含它，理智是那麼地狹隘，而宗教是存在的廣闊天空。

理智是一個渺小的人的現象。

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    在這些不確定的時間裏，

    最好的和最差的似乎都會從你身邊的我們這些人表現出來，

    關於這一點能否請你評論？

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就在今天早上，德瓦吉特在治療我的牙齒。

好幾年以來的第一次，當我離開他的醫療椅，我問他說：「你滿意嗎？」……

因為我可以看到他的不滿意－－他無法按照他想要的方式來治療我的牙齒。

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喬達摩佛是意識史上的一個里程碑。

在他之前的社會、宗教和文明都無法跟上它。


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信仰(faith)是一個錯誤的翻譯。

不幸地，所有翻譯都是基督教的傳教士作的。

一定有其他像是信任(trust)的字，而不是信仰。

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    在人類演化的道路上，

    是否可能在將來的什麼時候人類能夠全部達到開悟成道？

    今天的人類處於演化的哪個階段？

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Osho-Quotes-on-Love99.jpg  

第一步、就在此時此地。

因為愛的唯一可能性就是此時此地，你不能在過去愛；

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首先要去瞭解“如是”（suchness）這個字，

佛陀經常使用這個字，佛陀稱之為“塔沙塔”，它的意思就是“如是”。

整個佛教的靜心就是由生活在這個字裏面、跟這個字生活在一起所組成的。

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木拉那斯魯丁生了病，醫生檢查之後說：

“好，那斯魯丁，非常好，你已經改善了，

每一件事幾乎都沒有問題，只剩下一個小小的問題，

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在“如是”的世界，在信任的世界裏，既沒有自己，也沒有不是自己。

那麼你就不會在那裏，而任何別人也不會在那裏，兩者都消失了，

兩者都變成同一個整體的韻律。

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  • 個人分類：禪
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一個人有兩種方式可以對自己內在的能量下功夫。


其中一個就是：〝每當有緊張升起，你就釋放它。〞

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    如果在我們旅途的終點沒有最終休息的地方，

    怎麼可能有一條會讓我們在它裏面迷失我們自己的路？

 

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  • 個人分類：禪
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瞭解不須要被練習。

你無法練習它，因為練習隱含著目標。

要不然就是這個瞭解存在，要不然就是這個瞭解不存在，沒有方法可以去練習它。

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如果你是一個父親，而你有五個小孩，只有那個最好的小孩會試著去抗拒和拒絕你，

只有那個最好的小孩會主張他自己。

那些平庸的永遠都會服從你，

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  • Dec 08 Sun 2013 22:17

  • 傾聽

    無論你告訴我們什麼，一次又一次它打動了我，

    我內在的某種東西想跟隨它。

    但我發現自己從不實踐它。

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公案像是一個無法解決的謎語－－本質上不可解的。


例如，在你出生之前，你要如何看？

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  • 個人分類：禪
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　　嗡嘛呢叭咪吽　　


我可以永遠重覆這句咒語。

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人帶著成為一個神的所有潛力到來，

卻保持只是一個動物的原因是他仍然被原始的能量所控制。

他從來沒有嘗試把原始的能量轉換成更高級的形式。

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我清楚的記得－－當人口調查進行時，一個官員來到我們家。

他問了很多問題，他們問到我外公的宗教，他說：「耆那教。」

然後，他們問到我外婆的宗教，我的外公說：

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有兩種品質是神出其不意的拜訪你時必須打好的基礎，

——〝有勇氣〞和〝成為祝福的〞。


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有人問希布裏：「誰引導你走上這條路？」

希布裏說：「一隻狗，有一天我看到一條快渴死的狗站在水邊想喝水，

但每次牠看到自己的倒影就害怕退縮，牠以為那是另外一條狗。

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了解快樂的特質是一個科學上的熱門題目－－它出現在所有的科學雜誌上，

BBC最近亦致力於就這個主題，進行了一連串計劃，邀請世界各地的科學家一同研究。

它甚至得了一個名目－－「快樂神經科學」(The neuroscience of happiness)。

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有一次我待在瓦拉那西時，一個印度大學的教授來看我。

他問我：「你相不相信有地獄？」

我說：「我不需要相信是不是有地獄，因為地獄就存在在這了。

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人不是一種已成就了他本性的存在體（being），

而只是一種正在成就他本性的存在體（becoming）。

人是一種過程、一種成長、一種可能性、一種潛力。

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你的意識要比整個宇宙大得多，

它是無限的永恆，你不會有哪一天覺得自己已經夠了，

永遠都有更多更多的東西在後頭，總是不斷會有成長的機會出現，

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〝成為門徒〞的潮流既不是我的，也不是你的。

過去我不在這裡的時候，它就存在了。

未來我不在這裡，也還是會存在的。

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    跟在你身邊多年之後，我了解了師父跟門徒的關係。

    能否請你談談門徒跟門徒間的關係？

 

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真實意味著如實的面對自己的本性。

如何保持真實呢？

有三件事要牢記。

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Osho sannyas-morning_discourse_porch-450  

你想知道我的教導是什麼？

——這非常簡單。

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有個老故事是這樣的：

泰國有個非常古老的廟宇，故事從創世紀開始，

有個天使因不守規矩惹火了上帝，上帝就將祂丟到地球上來，

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  • Dec 05 Thu 2013 20:47

  • 當下

創巴仁波切02.jpg  

問：你在開示中提到〔當下〕，我很想知道：

如何能由對於時間的相對一刻的覺知變為對於究竟的覺知？

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從什麼不是幽默感來看什麼是幽默感，會很有趣。

缺乏幽默似乎是由於以「冷酷的事實」為本的心態。

有此心態者，為人處事都非常冷酷，誠實得要命，嚴肅得要命，

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  • 個人分類：禪
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