在人類演化的道路上,
是否可能在將來的什麼時候人類能夠全部達到開悟成道?
今天的人類處於演化的哪個階段?
〝人〞一旦出現,機械的、自然的演化進程就結束了。
人是無意識演化的最後產物。
有了人,有意識的演化就開始了,有很多事情都要考慮到。
首先,無意識的演化是機械的、自然的。
它自動發生。
通過這種類型的演化,意識逐步發展起來。
但是,意識一出現,無意識的演化就停止了,
因為無意識演化的目的已經實現了。
無意識演化的需要只到意識出現為止。
人已經有了意識。
從某種意義上說,人已經超越了自然。
現在自然什麼事情也不能做;自然的演化所能帶來的最後產物已經出現了。
現在人有〝自由意識〞去決定是否繼續演化下去。
其次,無意識的演化是集體性的,
可是演化一旦變成了有意識的,它就會變成個體的。
沒有任何集體的、機械的演化會越過人類繼續進行.
從現在開始,演化已經成為一種個體的進程。
意識創造個體;
在意識演化以前沒有個體--只有群體種類存在,沒有個體。
當演化還是無意識的時候,它是一個機械過程;它沒有不確定性。
事物按照因果的法則發生:它是機械的、確定的。
但是有了人、有了意識,不確定性就出現了。
現在,沒有什麼是確定的。
演化可能發生,也可能不發生。
潛力在那裏,而選擇卻完全取決於每一個個體。
所以,焦慮是一種人類的現象;人類以下沒有焦慮,因為沒有選擇。
每件事物必須怎麼發生就怎麼發生。
因為沒有選擇,所以也沒有選擇者;而沒有選擇者.就不可能有焦慮。
誰會焦慮呢?誰會緊張呢?
有了選擇的可能,焦慮就開始如影隨形。
現在,每一件事情都必須選擇,每一件事情都是一種有意識的努力。
你自己負責。
如果你失敗了,你就失敗了--那是你的責任。
如果你成功了,你就成功了--那也是你的責任。
從某種意義上說,每一次選擇都是最後的選擇。
你不能取消它,你不能忘記它,你也不能違背它。
你的選擇將成為你的命運。
它將跟你在一起,並成為你的一部分;你不能拒絕它。
而你的選擇永遠是一種賭博。
每一次選擇都是在黑暗中進行的,因為沒有什麼是確定的。
所以人會焦慮,他一直焦慮到他的根部。
他從這裏開始遭受折磨:
成為還是不成為?
做還是不做?
做這個還是做那個?……
〝不選擇〞是不可能的。
如果你不選擇,那麼你就是在選擇不選擇--這也是一種選擇。
所以你是被迫選擇的;你沒有不選擇的自由。
不選擇的效果跟其他任何選擇一樣。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個意識;但它也是一種負擔。
當你變得有意識的時候,榮耀和負擔是一同發生的--每一步都是兩者之間變動。
有了人,就有了選擇和有意識的個體。
你可以演化,但你的演化將是一種個體的努力。
你或許會演化成一個覺悟的人,或許不會--選擇完全在你。
所以有兩種類型的演化:集體的演化和個體意識的演化。
演化這個詞意味著無意識的、集體的進步;
所以在談論人的時候.最好使用〝蛻變〞這個詞。
有了人,蛻變就變得可能了。
當我使用〝蛻變〞這個詞的時候,它意味著一種為了演化而作出的有意識的、個體的努力。
它把個體的責任推向一個頂峰。
只有你對你自己的演化負責。
通常情況下,人總是設法逃避他對自己的演化所擔負的責任,逃避自由選擇的責任。
他對自由有一種巨大的恐懼。
當你做奴隸的時候,你生命的責任從來不是你的;別人為此負責。
所以在某種程度上,受奴役也是一件非常舒服的事情。
沒有負擔--就這一點而言,受奴役也是一種自由--免於有意識的選擇的自由。
你一旦變得完全自由了,你就必須自己作出選擇。
沒有人強迫你做任何事情;所有的選擇都由你來決定。
於是,跟頭腦的搏鬥與掙扎也開始了。
所以一個人會變得害怕自由。
有些意識形態如共產主義或法西斯主義,它們的吸引力就在於:
它們提供一種對於個體自由和個體責任的逃避。
它們把責任的負擔從個體的肩上卸下來;社會開始負責。
每當出現問題的時候,你總是可以指責政府、指責團體,
--人類變成是集體結構的一部分。
但是在否定個體自由的同時,共產主義或法西斯主義也否定人類演化的可能性。
那是一種倒退,它背離蛻變所提供的巨大可能性——人的徹底的轉化。
當這種情況發生時,你就破壞了達到這終極的可能性;
你倒退了,你重新變得動物一樣。
在我看來,只有有了個體責任,進一步的演化才有可能。
你自己負責──這種責任看起來很不幸,實際上卻是極大的祝福。
這種責任會帶來奮鬥,最終將導致無選擇(choiceless)的覺知。
無意識演化的古老模式對於我們已經結束了。
你可以倒退回去,但是你無法在它裏面停止。
你的本性將會起來反叛。
人已經有了意識;他必須保持意識,沒有其他的路了。
像奧羅賓多(Aurobindo)這樣的哲學家對許多人具有很強的吸引力。
他們說集體的演化是可能的──上帝將從天而降,然後每一個人都會開悟成道。
但是在我看來,那是不可能的。
即使它有可能發生,它也沒有意義。
如果你不經過自己個人的努力就開悟了,那麼那個開悟也不值得擁有;
──它不會給你帶來圓滿完成努力的狂喜。
它只會被你看作理所當然的事情——就像你的眼睛、你的雙手、你的呼吸過程一樣;
這些都是極大的祝福,但是沒有人會正確地看它們、珍惜它們。
按照奧羅賓多的許諾,總有一天你也可以一生下來就是開悟的——這種事情沒有價值。
你會擁有很多,但是因為它是不費努力、不費辛勞得來的,所以它對你沒有意義;
它的意義喪失了。
有意識的努力是必須的。
成就並不像努力本身那麼有意義。
努力產生它自己的意義,奮鬥產生它自己的意義。
在我看來,集體的、無意識的開悟,就像上帝賜下的一件禮物,
它不僅是不可能的,也是沒有意義的。
你必須為開悟而奮鬥!
通過奮鬥,你培養出能看、感受並且把握即將到來的喜樂的能力。
因為人,無意識的演化結束了,有意識的演化——蛻變——開始了。
而有意識的演化也不是非發生在特殊的人身上不可。
只要你選擇它開始,它就開始。
如果你不選擇它——就像大多數人的態度一樣——你會處於一種十分緊張的狀態。
現代的人類就是這樣沒有地方可去,也沒有要去的目標。
現在,如果沒有有意識的努力,你什麼也達不到。
你不可能回到無意識的狀態中去——那扇門已經關起來了;那座橋已經斷了。
有意識演化的選擇是一個重大的冒險;
對一個人來說,那也是唯一的冒險。
這條路十分艱難;必然如此。
必然有錯誤、失敗,因為沒有什麼是確定的。
這種局面在人的內心追成緊張。
你不知道你在哪裡?你也不知道你要去哪裡?你失去了方向……
這種處境甚至可能發展到讓你想自殺的地步。
自殺是人類僅有的現象,它產生於人的選擇。
動物不可能自殺,因為它們不可能有意識地選擇死亡。
它們的誕生是無意識的,死亡也是無意識的。
但是人——即使是無知的人,不演化的人——有一件事情就變得可能了︰選擇死亡的能力。
你的誕生不是你的選擇;就你的誕生而言,你還在無意識演化的掌握之中。
實際上你的誕生根本不是一件人的事情;
從本質上說,它是動物性的,因為它不是你的選擇。
人性只從選擇開始。
而你也能夠選擇你的死亡——種決斷的行為。
所以,自殺絕對是人的行為。
如果你沒有選擇有意識的演化,那麼你極有可能選擇自殺。
你或許沒有勇氣自殺,但是你會經歷一段緩慢的、延長的自殺過程——苟延殘喘地等待著死。
你無法讓任何其他人為你的演化負責。
接受這種處境會給你帶來力量。
你在你自己的道路上成長、演化。
我們創造神祇,或者我們去依靠古魯、師父;
這樣我們就可以不對自己的生活、自己的演化負責了。
我們試圖把責任放在別的什麼地方,遠遠地離開自己。
如果我們不能接受某個上帝或者某個古魯的話,
我們就借助麻醉品、迷幻藥,或借助任何可以導致我們進入無意識的東西來逃避責任。
但是這些拒絕責任的努力都是荒唐的、愚蠢的、幼稚的;
它們只是在拖延問題,它們並不是解決的辦法。
你可以一直拖延到死,但問題還早問題,你的新的誕生又格以同樣的方式繼續下去。
一旦你覺知到你是自己負責的,你就不會借助任何類型的無意識來逃避了。
如果你想逃避,你就太傻了,因為責任是一次重大的演化的機會。
由於它所引發的奮鬥,某種新的東西可能逐步發展起來。
變成覺知的意味著知道每一件事情都取決於你。
甚至你的上帝也取抉於你,因為他是由你的想像創造出來的。
每一件事情最終都是你的一部分,你對它負有責任。
沒有人會聽你的辯解;沒有申訴的法院,全部責任都是你的。
你是單獨的,完全單獨的——這一點必須清清楚楚地理解。
人一旦變成有意識的,他就變成了單獨的。
意識越強,就越能覺知自己的單獨。
所以,不要借助社會、朋友、團體、人群來逃避這個事實。
不要逃避它是一個偉大的現象;整個演化的進程一直都在努力達到這一點。
現在,意識已經達到了這一點:你知道你是單獨的。
只有在單獨裏面,你才能達到開悟。
我並不是在說孤獨;
孤獨的感覺是一個人在逃避單獨的時候、在不準備接受單獨的時候所產生的感覺。
如果你不接受單獨的事實,那麼你就會感到孤獨,
你就會找到一幫人或者一些麻醉的手段來忘掉你自己。
孤獨會創適它自己的暫時性健忘的魔術。
哪怕你能夠單獨一個片刻,全然地單獨,自我也會死掉;
那個〝我〞也會死掉;你爆炸了,你不在了。
自我無法保持單獨——它只能在關係中存在。
無論你什麼時候開始單獨都會發生一個奇蹟,
自我虛弱了來,現在它活不長了。
所以,如果你有足夠的勇氣進入單獨,你就會逐漸變得無我。
單獨是一種非常覺知的、慎重的行為,
比自殺還要慎重——因為自我不能單獨存在,但是它可以在自殺中存在。
自我主義的人比別人更有自殺的傾向。
自殺總是跟另一個人有關;它從來不是一種單獨的行為。
在自殺中自我不會受苦;確切地說,它會變得更有表現力。
它會帶著更大的力量進入一次新生。
通過單獨,自我被粉碎了。
自我因為沒有了關聯之物,所以它無法存在。
如果你準備好安處單獨,毫不動搖地單獨,
既不逃跑也不倒退,完全接受單獨的事實——它就會變成一次重大的機會。
於是你像一顆富有潛力的種子。
不過你要記住,為了長成植物,種子必須自我毀滅。
自我是一顆種子,是一股潛力。
如果它被粉碎了,上帝就會誕生。
上帝既不是〝我〞,也不是〝你〞,它是一體(oneness)。
通過單獨,你就會達到這個一體。
你可以創造一體的虛假的替代品。
印度教徒成為一個整體,基督教徒成為一個整體.伊斯蘭教徒成為一個整體;
印度是一個整體,中國是一個整體……
這些只是一體的替代品。
一體的實現只能通過全然的單獨。
一個群體可以把它自己叫做一個整體,但是這個整體總是反對某些別的東西。
因為這個群體支持你,所以你很自在。
現在,你再也沒有責任了。
你不會獨自去焚燒清真寺,你也不會獨自去破壞寺廟;
但是作為某個群體的一部分,你就可以這麼做,因為現在你不是自己負責的。
每一個人都負有責任,所以沒有人特別地負有責任。
那裏沒有個人的意識,只有群體的意識。
你倒退到群體裏面,變得像一隻動物。
群體是感覺一體的虛假的替代品。
任何人,只要他覺知這種情況、覺知到作為一個人所負有的責任、
覺知這種困難的、艱辛的生命是伴隨著做為一個有意識的人而來的,
他就不會選擇任何虛假的替代品。
他跟事實的本然一起生活;他不創造任何虛構的幻象。
你的宗教和你的政治意識型態都只是虛構的,
它會產生一種想像的一體的感覺。
只有當你變得無我的時候,一體才會實現;
而只有當你完全單獨的時候,自我才會死亡。
你完全單獨的時候,〝你〞不在。
那個片刻正是爆炸的片刻——你爆炸成無限。
這個,只有這個,才是演化。
我之所以把它叫做蛻變,是因為它不是無意識的。
你或許會變成無我的,或許不會——這取決於你。
變成單獨的是唯一的真正的蛻變,它需要極大的勇氣。
只有一個佛陀才是單獨的,
只有一個耶穌或者一個摩河毗羅(Mahavira)才是單獨的。
這並不是說他們離開了自己的家庭、離開了世俗。
看起來似乎是這樣的,而實際上並非如此。
他們並不是在消極地離開什麼;
他們的行為是積極的,那是一種爭取單獨的舉動。
他們並不是在離開——他們是在尋求達到完全的單獨。
整個尋求越是為了那個單獨的片刻——在那個片刻,人是單獨的。
單獨裏面有喜樂。
只有這樣才是達到開悟。
我們無法單獨,別人也無法單獨,所以我們創造出群體、家庭、社會、民族。
所有的民族、家庭、群體都是由膽小鬼——那些沒有足夠的勇氣進入單獨的人——組成的。
真正的勇氣就是單獨的勇氣。
它意味著你清醒地認識到這個事實——〝你是單獨的〞——你不可能是另外的樣子。
你要麼可以欺騙你自己,要麼可以跟這個事實一起生活。
你可以繼續生生世世地欺騙自己,但是你只能在一個惡性循環裏繼續。
只有當你能夠接受這個單獨的事實了,惡性循環才會被打破,你才會達到中心。
那個中心就是神性的中心、整體的中心、神聖的中心。
我想像不出會有什麼時候人能自然地集體達到這個中心,
——就像是與生俱來的權利一樣——這是不可能的。
意識是個體的;只有無意識才是集體的。
人類已經達到了意識,他們已經變成了個體。
已經沒有〝人類〞那樣的東西了;只有個體的人。
每一個人都必須意識到他自己的個體性,以及對它所負有的責任。
我們首先必須做的事情就是把單獨作為一個基本事實來接受,並且學會跟它一起生活。
我們不可以創造任何虛構的幻象。
如果你創造幻象,你就永遠無法知道真理。
幻象是被設計、被刻意培養、被計劃的真理,會阻止你去瞭解真理。
要接受單獨的事實。
如果你能夠接受這個事實,如果在你和這個事實之間沒有虛構的幻象,
那麼真理就會展現在你面前。
如果看得夠深入的話,每一個事實都在展現真理。
所以要接受責任的事實、接受你是單獨的事實。
如果你能夠接受這個事實,就會發生內在的爆發。
它是艱困的,但它是唯一的道路。
藉由艱困,通過接受這個事實,你就可以達到爆發的點。
只有這樣,你才有喜樂。
但如果它是現成給你的,它就會失去它的價值,因為它不是你掙來的。
你沒有能力感覺它。這種能力只能從訓練中得到。
如果你能夠接受你對自己的責任,一種磨練就會自動來到你的身上。
因為你對自已完全負責,所以你不可避免地要變得遵守紀律。
但是這種紀律並不是外界強加給你的,它來自於內在。
因為你對自己完全負責,所以你所走的每一步都合乎規範。
你一個不負責任的詞都不能說。
如果你覺知到自己的單獨,你就會覺知到其他人的痛苦,
這樣你就不會作出任何一個不負責任的行為。
因為你不僅感覺對自己負有責任,也感覺對其他人負有責任。
如果你能夠接受你的單獨,你就知道每一個人都是孤獨的。
這樣兒子就會知道父親是孤獨的;妻子就會知道丈夫是孤獨的;丈夫就會知道妻子是孤獨的。
一旦你知道這一點,你就不可能不變得慈悲。
跟事實一起生活是唯一的瑜伽、唯一的磨練。
一旦你徹底覺知到人的處境,你就會變得虔誠。
你就會成為自己的師傅。
但是隨之而來的苦行並不是苦行者的苦行。
它不是被迫的;它不是醜陋的。
這種苦行是美的。
你感覺它是唯一可能的事情,除此以外,你什麼也不能做。
於是你開始放棄所有;你不再佔有。
佔有的渴望就是渴望不單獨。
一個人無法單獨,所以他總是尋求夥伴。
但是把另一個人作為夥伴並不可靠,所以他就尋求物質的夥伴。
跟妻子一起生活是困難的;跟車一起生活就不那麼困難了。
所以到了最後,佔有總是轉向物質。
你甚至可能試圖把人也變成東西。
你試圖以那樣一種方式塑造他們,好讓他們失去自己的人格、自己的個性。
妻子是一件東西,而不是一個人;
丈夫是一件東西,而不是一個人。
如果你覺知到你的單獨,那麼你也會覺知到別人的單獨。
這樣你就會知道試圖佔有另一個人就是侵犯。
你從來不會積極地放棄。
放棄成為你的單獨的消極的陰影。
你不再去佔有。
於是你能夠成為一個愛人,但不是成為一個丈夫,不是成為一個妻子。
隨著這種不佔有而來的是慈悲和苦行。
純真在你的身上出現身上。
當你拒絕生命事實的時候,你無法純真;你變得狡猾,你在自欺欺人。
但是,如果你有足夠的勇氣接受事實的本然,你就會變得純真。
這種純真不是培養出來的。
你就是它:純真的人。
在我看來,變成純真的人就是所要達到的一切。
變成純真,神性就會永遠喜樂地流向你。
純真就是能夠接受喜樂的能力、它是神的一部分。
這種純真無法培養,因為培養永遠是一種策劃,它是算計的。
而純真永遠不可能是算計的;不可能是。
純真就是虔誠。
變成純真的人是真實覺悟的頂峰。
然而真實的純真只有通過有意識的蛻變才會產生;
它不可能通過任何集體的、無意識的演化產生。
人是單獨的。
他有自由去選擇天堂或者地獄、生命或者死亡、覺悟的狂喜或者我們的所謂的生活。
沙特曾經說:「我是被判定永遠超過我的本質、超過我的行動之理由和動機而存在。
我是被判定為自由的,這意味著,對我自由的限制是不能找到的,
除了自由本身之外,或者可以說,我們沒有自由去停止我們的自由。」
你可以選擇天堂或者地獄。
自由的意思是:你有選擇兩者之一的自由。
如果你只能選擇天堂,那麼它就不是一種選擇;它不是自由。
沒有地獄的選擇,天堂就是地獄本身。
選擇總是意味著要麼這樣、要麼那樣。
它並不是說你有自由只選擇好的──那樣就沒有自由了。
如果你選擇錯了,自由就變成詛咒;
但是如果你選擇對了,它就變成喜樂。
這取決於你的選擇──把你的自由變成詛咒還是變成喜樂。
你的選擇完全是你的責任。
如果你準備好了,
那麼你的內在深處就會開始一個新的維度──蛻變的維度。
演化已經結束了,
現在需要蛻變把你打開,直至超越……
這是一個個體的轉變,
這是一種向內的蛻變。
--- Osho
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