莊子正在濮水邊上釣魚。
楚王派兩位大臣前往，問：「想將國內的事務勞累您啊！」
莊子不理他們，繼續釣魚，一邊問：
「我聽說楚國有隻神龜，死了3000年了，
它被用錦緞包好放在竹匣中供奉在宗廟的堂上。
這隻龜，它希望死了被人供俸？還是寧可活著在爛泥裡打滾？」
兩位大臣說：「當然是活著在爛泥裡打滾！」
莊子說：「請你們回去吧！我也是寧可在爛泥裡打滾。」
永遠不要乞求尊敬，因為自我才乞求尊敬。
永遠不要乞求他人的尊敬，
因為那是一種微妙的束縛，你會很快地被禁錮和關閉。
只是平凡地生活，只是依著你的感覺與本性生活，不要在乎其他任何人。
除了你以外沒有其他人會對你的生活負責。
只對你自己負責而不是其他任何人，那麼你要在周圍造就一批信徒就困難了。
但如果人們來了，他們是真正的信徒。
如果你尋求尊敬，不合適的人會來到你的周圍；
如果你不尋求他們的尊敬，如果你不在乎他們，
如果你只是遵循你的自然軌跡，那麼真正的追隨者將會到來，他們對你將不是一種禁錮。
只有那些對於你不是禁錮的人才會有助於你，不然追隨者將引導他們的領袖；
門徒對他們的師父施加規則。
這該有多麼荒謬？──他們兩者都會留在黑暗之中。
始終記住一件基本的事情：不會有比自然更多的東西，自然是一個整體。
所以你必須找到一條從你生命被馴化的模式中退出，並進入自然流動的途徑。
你被凍結，正如你被馴化。
怎樣才能再次融化，變成一條河流呢？
這是艱難的，因為冰凍是被崇敬的，自我會說：「你在幹什麼？
現在沒有人會尊敬你，現在你將不是一個令人尊敬的人！你在幹什麼？」
自我將會說：「只是遵守規則，有什麼害處？」
在規則中有那麼多投入。
如果你遵守一般的規則，每個人將會崇拜你。
但崇拜能得到什麼？
它不是對生活的替代。
崇拜能得到什麼？
它不是對存在的替代。
存在，讓事情發生。
如果有人尊敬你，甚至那時還是由他作出決定，你不必去關注它。
如果你關注它，你會變成神經病，每個人就是這樣變成神經病的。
周圍有許多人，他們都期待你做這做那。
那麼多人，那麼多期待，你試圖去滿足他們的一切期待？
你不能滿足所有的期待。
整個努力會以你自己深深的不滿告終，沒有人會滿足。
唯一可能的滿足是你自己的。
如果你滿意了，只有少數人才會滿意你，但那不是你關注的事情。
你存在不是為了實現任何其他人的期望，他們的規則，他們的藍圖。
你在這裡是實現你自己的存在！
那是你的命運，不要偏離它，沒有什麼是值得的。
但周圍有許多誘惑，
它們看來是如此清白，誘惑看上去非常清白。
可是它們不那麼清白，它們非常狡猾。
有人說：「你晚上不吃飯有什麼不好？人們將給你以崇敬。」
吃或不吃不是主要的。
如果你不想吃飯，那很好，不要吃。
人們說如果你早晨5點鐘醒來，印度教徒會崇敬你。
那個時候起來並沒有什麼不對；如果你感覺很好，起床，不要考慮印度教徒。
如果你起床是因為他們，那你會錯失你自己，漸漸地你會越來越被纏繞。
因為有些人如果在5點鐘起床，他們會整天不愉快。
有一段特殊的時間是必須在睡眠中通過的，每晚2個小時。
現在科學家發現在24小時中每天有2小時人體的溫度下降；那2小時是睡眠的最深層。
如果你錯過了它們，那麼你會整天覺得錯失了什麼東西。
如果你能在那2小時裡睡眠，那就沒有必要睡5～7小時，它們足夠了。
但是那2小時對每個人是不同的，而規則卻不是對每個人不同的——這就是問題。
如果有人體溫下降的2小時是在3～5點之間，那麼在5點他會神清氣爽地起床——那是他的標準時間。
但還有些人在5點真正入睡，他的體溫在5～7時之間下降，
如果這個人遵從印度教，他整個的生命將會喪失平衡。
你必須探索你自己，這是各不相同的，一切都是各不相同的。
沒有什麼規則是你必須生搬硬套的，你必須找到你自己的規則。
只是去領悟——無論什麼給你快樂與祝福，和平與安寧的，
探索那條道路，更多的將很快到來──那就是尺度。
如果你快樂，我說你是個具有宗教性的人，儘管你可能不去寺廟。
如果你不快樂，而你一直去寺廟，我也不能把你稱為一個具有宗教性的人。
如果你快樂、喜悅，如果你的整個存在滲透出喜樂與安寧，
在存在中如魚得水，那麼你是個具有宗教性的人——無論你信不信神。
那些只是文字，不要在乎它們。
找到你的和平，找到你能拖著尾巴並活著的泥土，那就是你的寺廟。
沒有其他人的寺廟會適合你——不會適合你，因為每一座寺廟都是某些人為某些人造的。
佛陀以他自己的方式生存，於是一座寺廟誕生了，於是數千人跟上來；
他們開始像佛陀一樣地生存，他們錯失了他們的目標。
佛陀從不跟隨任何人，他的道路是他自己的，他是快樂的——那就對了。
但你跟從他將不會快樂。
不要跟從任何人，不然你會不快樂。
你已經夠不快樂的了，因為你跟從你的父親、母親、老師和宗教。
你遵從了那麼多，所有那些聲音都是不同的，矛盾的，不一致的。
你被拖著到處走，你怎麼才能是整體呢？
你是一種不完全的現象，一種堆積，一部分往東，一部分往西；
下半身去了南方，上半身去了北方的喜馬拉雅山。
你是一種不完全的現象，不是整體。
作為整體存在！
我告訴你，如果你保持整體，如果你不聽從任何人，如果你只傾聽你自己的聲音，
即使你有時會犯錯，即使你有時會出岔——不要在乎。
你會犯錯，因為你是如此習慣於跟從他人，你失去了你內在的聲音。
你不知道內在的聲音是什麼。
有許多聲音，他們都來自他人。
有時母親說話——做這個！
有時父親說話——不要做這個！
有時其他人，佛陀，基督，耶穌，莊子……
離開所有的聲音。
傾聽！
靜心是一種深層的傾聽，傾聽內在的聲音。
當你變得安靜時，聲音停止了。
莊子回他的家去了，佛陀也回他的家去了，不再有耶穌，
你的父親和母親真的走了，所有的人都走了，只留下了你……
在你的虛空中獨自一人。
那時你的本性自行顯現——那是一朵花。
當種子開裂，探出身來，發芽，你的內在聲音出來了，發芽了。
那麼跟著它：無論它領向何方，跟著它；
不要傾聽任何人——那是你走向神的路。
一個師父所做的一切都是把你帶向你內在的聲音。
師父不應該成為替代物，不然你會變得比以前更加繁雜。
不要讓我成為你的聲音，我不是你的敵人。
不要聽從我！
只要這個就足夠了——你深深地進入你自己，傾聽你自己的聲音。
如果我能幫助你趨向那一方，那麼我就是你的師父，不然我就是個敵人。
一旦你開始傾聽你自己的聲音，不需要我了，你可以拋棄我。
聽著……就像有第三隻眼睛，有第三隻耳朵，
在經文裡沒有談到這個——有第三隻耳朵，
就像你第三隻眼睛會讓你瞥見你的本性，第三隻耳朵將會讓你聽見你內在的聲音。
當這兩只外在的耳朵停止工作時——當你不再聽從任何人，你變得完全聽不見，
沒有聲音進入，你拋去了所有內在的聲音，
當你拋出所有的垃圾，你只是虛空，內在沉澱——你會感覺到那個聲音。
它始終存在，每個孩子生來就有。
你無法讓一隻龜困惑，你無法讓它相信你說的：「來吧，死去吧，我們將把你奉為神聖。」
龜也將會說：「回去吧，讓我留在泥土裡拖著我的尾巴。」
一旦你感覺到你的聲音，那就不需要規則了，你自身就成為一種規則。
你的聲音越清晰，你的腳步越是落在正確的方向。
它成為一股向前的越來越強的力量，每一步都越來越把你引向你的命運，你會感到更加自在。
你將感到一種沒有什麼不對的深層的滿足，你會賜福，你也會被所有的一切保佑。
宗教是一種反抗，反抗他人，反抗那些祝福者，反抗那些行善者。
這是最大的反抗——因為你獨自一人，沒有其他人，你必須獨自走完旅程。
這是個人對群體的反抗。
群體是非常、非常強大的——它會壓碎你；
它已經壓碎了你。你被弄成殘廢，被壓碎，你幾乎死去。
讓你活著對群體來說是危險的，因為你將遵從你自己的途徑，
群體有它自己的途徑——它要你遵從它。
群體想要你成為一個郵局的職員，一個小學教師，一個醫院的護士……
你內在的聲音可能對它沒有準備。
你內在的聲音可能會把你帶向佛陀和莊子，但社會不需要佛陀——它需要一個完美的執行者。
要佛陀幹什麼？……他是經濟上無用的一個負擔。
有一次摩拉﹒納斯魯丁戴著一頂貝雷帽，穿著一件工作服，留著一把飄動的鬍鬚去見一位心理醫生。
心理醫生問：「你是個藝術家嗎？」
納斯魯丁說：「不，根本不是！」
心理醫生說：「那麼這貝雷帽、工作服和鬍鬚是為什麼？」
納斯魯丁說：「那就是我要來這裡咨詢的，為什麼？我從未要過它；
這是我父親，他要我當一個畫家，一位偉大的藝術家。那就是為什麼我來這裡咨詢的原因。」
你的狀態是如此之糟，因為那麼多人想你做成那麼多事情。
如果你滿足他們，你將仍是不滿足的，
因為沒有人的期待剛好符合你的命運——對此你必須探索，
這是一種內心的探尋。
那就是靈魂！
你可能稱它為神，你可能稱它為真理，名字不同，但真正的事情是找到你存在的真正使命，
不然終有一天你不得不去找心理醫生詢問。
每個人都在走近心理醫生的門。
甚至連心理醫生本身都狀態不佳；
因為他到其他的心理醫生那裡去作出對他們自己的分析——他們相互作心理分析。
這真是一件驚人的事：心理醫生自殺的比其他任何人都多，是任何其他職業的兩倍。
發瘋的人也是其他職業的兩倍，而他們存在是為了幫助他人！
每個人狀態都很壞，因為沒有人聽從他真正的存在。
聽從它！
不要聽從任何其他人。
這將是艱難的，你將不得不失去許多，許多投入將會失去。
這就是我所說的桑雅世：
就是放棄虛假的投入，
就是放棄他人和他們的願望，他們的期待，
就是一個作為真正的自身存在的決定。
---Osho
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