業力關係


我想談一談業力關係，

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人們到我這裏來的時候，他們問：「要怎麼靜心呢？」

我告訴他們：「不需要問怎麼靜心，只要問怎麼保持不被佔據。

靜心是自動發生的。只要問怎麼保持不被佔據就可以了。

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六祖大師的弟子永嘉大師，在〈證道歌〉中一開始就這麼說：

「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」


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首先，沒有任何方法。

這個方法的概念是荒謬的。


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所謂的超渡，是走完你這一輩子所有的情緒。

所以你超渡了這一輩子的你了嗎？

你的心都平靜了嗎？

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人們慶祝聖誕節，他們應該整年都慶祝。

偶爾才慶祝只不過顯示出你的生命不是一種慶祝的生命，

它不是一種喜悅。

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有一件非常複雜難懂的事需要被了解：

如果沒有愛，你會覺得寂寞；

但如果你有愛，你真的在愛之中，你就會成為單獨的。

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生命沒有意識地在重複它自己，

除非你變得有意識，否則它將會像輪子一樣地繼續重複，

那就是為什麼佛教徒稱之為生和死的輪子－－時間之輪。

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人極大部份的能量都耗費在完全不必要而且不管從哪方面來看都是有害的工作上。

譬如耗費在不愉快的情緒活動、表達不愉快的感覺、憂慮、

坐立不安、急躁以及一系列完全無用的自動化反應等等。

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    注意看櫻花！

    當花謝時，它們的顏色和芬芳就隨之而去

    永遠地去

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我們大部分人都陷在習慣當中，包括生理的、心理的習慣。

有的人警覺到這一點，有的人不然。


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    玩木偶戲的人吊著木偶

    圍繞著他的頸子，但不是他的心

    他可以拿出魔鬼

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  • 個人分類：禪
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心有它自己的理由，那是頭腦所無法了解的。

心有它自己存在的層面，那是頭腦完全不知道的。

心比頭腦來得更高更深，它是頭腦碰觸不到的。

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人可能具有四種意識狀態：

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有一個皇帝建造了一座宮殿。

為了安全，他只做了一扇通往宮殿的門。

鄰國的皇帝來看這座宮殿。他很喜歡它。

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我們為感官刺激而活，我們渴望感官刺激。

我們一直在尋找更新鮮的感官刺激；

我們的一生是一種去獲得新鮮感官刺激的努力。

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  • Nov 09 Sat 2013 22:39

  • 崇拜

崇拜是什麼﹖

一旦你能夠為偶像注入生命，你所崇拜的將是一尊真實、活生生的神。


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生命是變動、經常性的流動，

每一刻，它都是嶄新的，

但理智絕不是新的，它總是蹣跚落後，無法與生命同步前進。

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假如你想要變成熟，你得先做一名手腕很高的殺人犯，

在你殺了某一些人之前，你不會變成熟。

你必須殺了你的父母親，你必須殺了你的眾多老師，

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  • 個人分類：禪
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在凱爾特神話裏，Birth是智慧與歌的女神的女兒。

這是一個非常有意義的象徵：

很難在其他的神話裏發現智慧與歌的結合。

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能量是真理。

你能在此時此地感受到它。

你是能量，

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宗教是非理性的，它藉著非理性，同時贊成理性。

理智無法包含它，理智是那麼地狹隘，而宗教是存在的廣闊天空。

理智是一個渺小的人的現象。

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探索取決於探索者。

師傅只能指示道路。


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    葛吉夫教的第四種方法，

    他稱為良心(conscience)的方法。

    你的方法有談到嗎？

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意識會帶來自由。

自由不是只有針對做對的事情，

如果要為自由下定義的話，那會是什麼樣的自由？

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唯有當靜心開始發生時，你才會是成熟的，否則你會只是個小孩，

或許你不斷換你的玩具——小小孩玩小的玩具，大小孩玩大的玩具，

——不過本質上沒麼不同。

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鍾愛的奧修，自從戀愛後，每件事都是和他有關的，

似乎我的整個人生都感到充滿了希望，我整個人都充滿了力量。

　　

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整合早已存在於你本質中最核心的深處，

在你最中心的所在，你是整合的，不然你根本無法存在著。

你怎能沒有中心而活著？

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人們攜帶著他幸與不幸的種籽，也把天堂或塵土帶在身上。

不管什麼事發生在你身上，那是因為你才發生。

外在的影響是次要的，內在的原因才是主要的。

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    我覺得很有自信，我很快就會成道，

    但是之後我覺得如果我的成道再延遲一些可能會比較好，

    因為似乎在延遲成道當中比真正進入成道還要令人喜悅，

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死亡、愛、和靜心，它們都發生在現在，

所以如果你害怕死亡，你就無法愛，

如果你害怕死亡，你就無法靜心，

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    你能不能告訴我們某些關於成道者的睡夢品質和性質？

　

 

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  • 個人分類：夢
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    你說我們都帶著其他人的傷痛。

    那是什麼意思？

    是不是別人的傷痛只是他們的思想模式，而我們接受了它？

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    你說一個人應該總是看生命正向的層面，而不應該著重在那負向的，

    這不是一種選擇嗎？

    這不是違背了面對全部真實的存在——那是的——嗎？

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  • Nov 08 Fri 2013 17:26

  • 能量

    鍾愛的師父，

    是否能夠請你告訴我們關於如何使用性能量來成長。

    因為在西方，它似乎是最主要的佔據我們頭腦的東西之一。

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    有時候，當我頭腦中黑暗的一面出現的時候，真讓我感到害怕。

    很難讓我接受這樣的觀點，即它只是與光明對立的另一極。

    我覺得可恥，覺得有罪，覺得不配當著您聖潔的面與您坐在一起。

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  • 個人分類：禪
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    其他教導的〝純〞對我們是一個〝不純〞。

    在真實的存在裡，不要把東西看成〝純〞或〝不純〞。

 

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    是不是如果我們要真的突破，要變得完全在，要變成一朵白雲，

    我們必須經歷過我們所有的夢和所有的幻想？

　

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  • 個人分類：夢
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信仰是人們心中一種深深的需要。

為什麼它是一種深深的需要？

因為沒有信仰，你感到混亂不堪；

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本質是人與生俱有的東西；個性是人所學得的東西。

本質是屬於他所有的東西；個性是那些不屬於他的東西。

本質既不會喪失，又不像個性那麼容易改變或受到傷害。

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    你曾經談過關於葛吉夫和鄔斯賓斯基所說的七種類型的人。

    你說你目前透過我們在研究這七種類型的人，

    你能不能給我們關於這些的例子，他們的心理，

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太陽已經下山了，

相對於漸漸變暗的天空，樹木是昏暗的、形狀突出的。

寬廣的、湍急的河流是平靜、靜止的。

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生命是一種機遇：它是愛之玫瑰盛開的土壤。


愛，就其自身有著非常的價值，

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    鍾愛的師父，

    當我愛別人的時候，對我而言是一種緊張。

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在今天的演講裏你說有3個階段——性、愛和禱告。

但是如果一個人不斷更換伴侶，他怎麼能走向深入呢？

他怎麼能到達最高階段呢？

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「無知就是痛苦」，

──這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的開示。

一切現在的不幸，如戰爭等等都是因為無知，

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一個愛的態度是我們都應有的。

當一個人具有一顆愛心的時候，

他的人性才能夠表現出來愛心會帶來深深的滿足感，

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存在沒有語言……

如果你依賴語言，就不可能有和存在的交流。


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有一次，有一個人到禪師那裏去，請求禪師教導他。

禪師說：「可以。你待在這裏，我會教你的。」

那個人等了一個、兩個、三個小時，他的耐心到了終點。

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  • 個人分類：禪
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意識的本質就是只要成為一面鏡子，

鏡子沒有它自己的選擇，任何來到它面前的東西，它就反映出來，

不管是好的或是壞的，不管是美的或是醜的，它都如實反映出來。

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