「無知就是痛苦」，
──這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的開示。
一切現在的不幸，如戰爭等等都是因為無知，
所有的誤會源自於無知，
可以說，現在我們的智慧很缺乏，
無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。
比如有一個故事：
從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。
一個年輕的比丘想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：
「老師，你要做什麼？到哪裡去？」
格西因為對這個年輕人有成見，認為他老要找自己的麻煩，
就說：「你給我閉嘴！」
年輕比丘又小聲地說：「那你去吃大便好不好？」
格西回答：「那當然好！」
就像這樣，格西完全被自己的想像控制住了，
這都是因為對真相無知的關係。
釋迦牟尼在菩提迦耶成佛之後，帝釋天王和大梵天王請轉法輪，
佛在現今稱為瓦拉那西（鹿野苑）的地方給的第一個教授就是 “瞭解痛苦”。
不瞭解痛苦的話，痛苦將會繼續下去，而且我們也會不知道什麼是該放棄的。
沒有一個人喜歡痛苦，人們卻時常感到痛苦，
為什麼？
因為沒有人瞭解痛苦以及它的原因。
如果我們真正瞭解痛苦和其原因，當然就應該去除苦因，是不是？
所以，如果我們能真正瞭解痛苦，那麼真誠的出離心也會產生的！
沒有出離心的人學佛法是一點用處也沒有的，
好像是個犯人瞭解監獄是一個不好的地方，他唯一的希望便是離開它。
我們如果知道輪回的痛苦，自然會想要離開輪回的監獄，
而且一點執著也不會有。
但非常可悲的是，現代人學佛卻是為了這輩子要過得很好，
如受增益灌頂，祈求今生富裕；
受長壽灌頂，祈求今生活得長久；
求文殊灌頂，希望變得聰明，考試考得好……
這些都是在顯示你對今生的強烈執著。
如果想利用佛法來使今生過得很好，那是完全錯誤的！
其實佛法是讓你今生過得最差的一種方法，因為它叫你落髮，對不對？
因為它叫你放棄世間的一切，對不對？
很悲哀的是，一般人很少想到下輩子會怎樣，
即使你不想成佛，起碼也要想想下輩子會怎樣吧？
但是，好像我們很少追尋成佛，而只希望活得久、活得好，做這一些世俗的事情；
而最糟的是，我們把佛法運用到這裏，並希望達到目的。
不知幸運或不幸，金剛乘來了，他們給了各種各樣的廣告說：“持咒很有效！
只要上師一吹法器，什麼事都沒問題了，那些多頭多臉的本尊也都很有力量！”
受了廣告的吸引，只要有方法能令今生過得好，任何人都希望去做這種事。
所以現代人參加了成千上百的灌頂，換了成千上百的本尊和上師。
他們這樣做了三十年，還是回到原來的地方，一點效果也沒有。
他們認為佛教徒在說假說，因為做了這麼久還沒有效果；
他們會說修了三十年的財神，還是像三十年前一樣窮，為什麼？
因為他們離開智慧越來越遠，從來沒有人想要作一個真正的自己。
多半人都只想今生，而不想想下輩子。
我們持了很多咒，仍對此生很多執著，只是為了競爭心，希望比別人好，所以念了很多咒，
像這樣做能夠再投生人道已經很不錯了，
像這樣子的修習佛法是完全錯誤的。
印度有一位聖者說：
“如果你不知道怎樣習佛法的話，佛法是最好的毒藥，它可以立刻讓你下地獄。”
所以，每一個人應該好好地想一想什麼是痛苦！
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每次演講，我總會遇到千奇百怪的問題，
記得有一次有人問我：「為什麼愛得愈深，痛苦就愈強烈？」
這是很普遍的問題，而且我相信這個問題困擾著各個年齡層的人。
當然，這裡所謂的愛，除了愛情之外當然也包括親情。
曾有人告訴我一個發生在巴黎的真實故事。
一個年輕的高中女孩從小乖巧聽話，是父母師長心中的好孩子。
在一個偶然的機會下她認識了一位男孩，
這男孩自幼失去父母，從小在缺乏愛和關懷的環境下長大。
他脾氣火爆到處惹事生非，個性衝動的他，在學校裡常因小事就對同學暴力相向，最後終於被學校開除。
女孩與他相戀之後，逐漸受他影響而與父母漸行漸遠。
男孩則因為逞兇鬥狠的個性使得他無法謀得一份固定的工作，
於是他想離開法國到國外重新開始新的人生。
為了籌措旅費，男孩說服女孩以出賣肉體的方式賺錢，等存夠錢二人一起出國重新開始。
女孩被說服了，心想：只要二人能永遠在一起，任何犧牲都是值得的。
女孩開始她的皮肉生涯，當她賺足旅費交給男友時，男孩卻只買了自己的機票遠走高飛。
他告訴女孩，他已無法和她骯髒的身體相處。
這是一個在現代社會中時有所聞的背叛故事。
假設這個故事的發展是：二人一起出國開創新生活，而男孩卻在他國另結新歡。
這個為了愛可以拋棄父母、出賣肉體的女孩，為愛犧牲一切，
當她知道男孩移情別戀時會有什麼反應？
如果這份愛是建立在貪著和佔有的薄弱基礎之上，那女孩的反應就會是勃然大怒而非誠心祝福。
這也表示她所做的犧牲是為自己的貪念而非對方的快樂。
這個結論很殘忍，卻是不爭的事實。
男女相戀時海誓山盟，愛到至深至切時甚至可以為對方犧牲生命。
我們一般認為的愛情定義就是希望對方能快樂，
奇怪的是：
當其中一人另有新歡時，大多數的人都不會誠心獻上祝福，
而是不計一切代價想拆散對方挽回頹勢。
如果為了愛一個人連最寶貴的生命都可以不要時，
當對方找到另一個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗俱傷呢？
這樣說並不是要給負心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口聲聲說的「愛」是什麼？
熱戀中的男女總希望二人能永遠不分開，想盡一切辦法要把對方綁在身邊，
只要一分開就感到痛苦，會用盡各種方法追蹤對方的行動。
雖然嘴上說是關心，其實不過是為滿足自己的佔有慾望，
當貪念愈來愈多、多到無法滿足時，我們就會因為達不到而產生痛苦，
這就是為什麼當我們愛一個人愈深，痛苦也愈深的道理。
貪著就像是一種迷幻藥，常有美麗的外表作裝飾，
當我們被以愛做掩護的貪著纏上時，就墮入五里霧中無法看清事實。
熱戀中的人很難用理智去分析眼前的這個人是否真正適合自己，
眼裡看到的儘是對方優點，
因為分不清愛和貪著的界限，一心一意只想讓對方完全屬於自己，
而結婚似乎就是滿足這念頭的唯一方法。
婚後佔有對方的貪念減少、激情慢慢消失，這時才會用理智看待生活，
婚前對方的優點在此時完全消失不見，兩人開始互相埋怨，抱怨對方與婚前判若兩人。
其實眼前的人並沒改變，只不過當初並沒有靜下心來用理智判斷而已。
當生活中充斥著不滿與抱怨，當初愛得你死我活的兩人，最後可能落到對簿公堂終至分道揚鑣的結局。
自己是個出家人，不曾品嚐過愛情，
但我也曾檢視自己是否真正瞭解愛和貪著之間的差別。
記得到印度求學不久，我至親的外婆過世。
外婆以高壽往生，遺容安詳，
就佛法的觀點，我應該為外婆的重生而感到開心。
因為從許多跡象來看，外婆應該會轉生到一個好的來世。
在生前年邁的外婆不能自由行走，耳不聰目不明，
身體就像穿了八十多年的舊衣，在生活上帶給她極大的不便。
而今她終於可以換上新衣，而我不但沒有給她祝福卻傷心不已。
後來我冷靜下來看外婆的辭世，才發現我傷心是因為我再也不能享有外婆的關愛，
我的痛苦完全是出於貪著那份關愛而產生，
失去和外婆相處的種種，讓我感到難過。
當我分清楚自己傷心的原因時，我的悲痛很快地釋放了。
我並不是說我們不需要愛情，不需要有愛的對象。
人在這世界上必須有愛的對象，因為這是支持我們生存的力量，
而是應視「愛」為一種尊重。
也就是與某人相處時，所帶來的種種美好回憶是來自於兩人和諧的結果，
所以快樂的一半功勞應歸功於對方，
加上我們每個人都希望能快樂，所以尊重他人的立場是非常合理的。
與任何人相處時，如果對方臉上充滿了憤恨或內心悶悶不樂，我們也無法自在地享受歡樂，
他方與自方的安樂是一體兩面的，
所謂的「愛」或是「希望他人快樂」的理念，實在是具體的理由，
況且獲得最大利益的是自己。
內心充滿真愛的人是沒有煩惱，沒有痛苦。
以我而言，我愛的對象是這世上無量無邊的眾生，是我以外的每一個人，
因為要讓別人得到快樂，我必須更努力，
這對象是支持我生存和努力的方向。
如果希望伴侶成為支持你的力量，理智選擇就變得非常重要，
我們必須冷靜地分辨愛和貪著之間的差異，
觀察對方是否真正值得信賴。
每個人都有缺點，如果我們貪著的衝動超越理智，就無法看到對方的缺點，
即使知道缺點，也可能因為過分執著而給予美麗的藉口，
這往往是未來痛苦的根源。
如果我們觀察到對方的缺點，而這個缺點是可以接受的，
這種透過瞭解而產生的關係，將是未來穩定生活的力量，
日後就不會因貪著、無法滿足而痛苦了。
--- 宗薩欽哲仁波切
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宗薩．蔣揚．欽哲仁波切，1961年出生於不丹，
被認證為蔣揚．欽哲．旺波的轉世，
自幼跟隨許多偉大的上師習法，特別親近的是頂果．欽哲法王。
宗薩．蔣揚．欽哲仁波切在青年時期，便已開始從事弘法利生的事業，
例如成立佛學中心、資助修行者，以及出版經典書籍，並到世界各地弘法。
仁波切承繼了傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責，
於印度與不丹創立佛學院，並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。
他所創立的「欽哲基金會」更在近十年來以各種創意的方式，在全世界各地致力於護持佛法的工作。
他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》、其簡體字版《正見》、
《朝聖：到印度佛教聖地該做的事》、《佛教的見地與修道》與《人間是劇場》等，影響深遠。
仁波切也是聞名影壇的獲獎導演，
親自撰寫並執導過《高山上的世界盃》與《旅行者與魔術師》兩部膾炙人口的電影，
以及最新即將完成的第三部電影《VARA: A Blessing》。
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