漫遊潛獵客的部落格

    你說我們都帶著其他人的傷痛。

    那是什麼意思？

    是不是別人的傷痛只是他們的思想模式，而我們接受了它？

    如果我們可以如此容易的接受某人的傷痛，

    那為什麼我們很難接受自己的佛性？

那是個很複雜的問題，但是如果你準備好要了解，我願意回答。

每個人都帶著其他人的傷痛。

首先，你活在一個病態的社會，人們憤怒、充滿恨、樂於去傷害……

──這是表面上的層面，可以容易理解的。

但是在深入的層面，所謂的宗教聖人在你內在裡創造罪惡感，譴責你是個罪人。

他們給你這樣的概念，創造出圍繞著你的悲慘。

　　
當這個概念越久遠，人們就越容易接受。

世界上的每個人都說：「我們活在罪惡……所有這些人不可能是錯的。」

我獨自對你們聲明，你們已經選擇活在悲慘；那是你的選擇。

你們可以立刻拋棄它，在喜樂、祝福中跳舞。

　　
但是這個傷痛是深入的。

一個人已經非常習慣他自己的悲慘。

一個人緊抓著它，好像它為你帶來溫暖舒適，但是它只替你帶來地獄般的生活。

但是每個人都在支持你的地獄。

如果你是悲慘的，每個人都同情你。

你是否遇過這種情況？

當你是悲慘的，每個同情你的人是在培育你的悲慘。

當你在喜樂的跳舞時，你有看過誰同情你嗎？

當你是喜樂的，人們在妒忌，不會有同情。

　　
據我自己的了解，整個生命的基礎必須被改變。

只有當愉悅、歡樂和慶祝存在時，人們才應該同情，因為你的同情會培育它們。

培育人們的歡樂，不要培育他們的悲哀和悲慘。

當他們是悲慘的，要有慈悲心。

看清楚這個情況，這個悲慘是你選擇的。

　　
在一個更深的層面…也許發問者沒有要問到那麼深入，

但是如果我不夠深入，這個答案會是不完整的。

所有東方宗教輪迴的概念，就是自我(self)繼續從一個身體移動到另一個身體，從一個生命到另一個生命。

這個概念並未出現在猶太教、基督教和回教。

但現在，即使精神病學家也發現這似乎是真的。

人們可以記得他們的前世；輪迴的概念獲得了支持。

　　
但是我要告訴你們一件事；整個輪迴的概念是個誤解。

當一個人死亡後，他的本性確實會成為整體的一部份。

無論他是罪人或聖人都沒關係，但是他還有一些叫做思想、記憶的東西。

在過去，沒有足夠資訊能解釋記憶是思想和思想波的一部份，但是現在很容易。

　　
那就是在很多方面，我發現喬達摩佛遠遠領先他的時代。

他是唯一會同意我的解釋的人。

他有給出提示，但是他無法提供任何證明；沒有任何可用來說明的。

他說過當一個人死亡，他的記憶會旅行到一個新的子宮──而不是自我。

而我們現在可以理解，當你死亡，你會把記憶留在四週的空氣中。

如果你是悲慘的，你所有的悲慘會找到一些地方；它們會進入一些其他的記憶系統。

它們會完全地進入單一子宮──那就是為何某個人會記得一個人前世的原因。

那不是你的前世；那是你繼承到某個人的思想。

　　
大部分的人不能記得，因為他們沒有繼承到全部的思想，亦即單一個人所留下的完整記憶系統。

他們可能從這或從那繼承到一些片段，那些片段創造出你的悲慘系統。

地球上所有死去的人都死於悲慘。

很少人死於歡樂。

只有非常少的人死時能領悟到無念(no-mind)。

他們沒有留下任何東西。

他們不會留下他們的記憶而成為其他人的負擔。

他們只是消失在宇宙。

他們沒有任何思想和記憶系統。

他們已經溶解在他們的靜心裡。

那就是為什麼成道者不會再出生。

　　
但是每個沒有成道的人，隨著他們的死，繼續丟出各種悲慘的模式。

就如同富人會吸引更多富人，悲慘會吸引更多悲慘。

如果你是悲慘的，那麼數公里外的悲慘都會來到你身上──你是那個適合的繼承者。

這是很難察覺的現象，就像無線電波。

它們來到你身上；你聽不到它們。

如果你有能接收它們的適合儀器，立刻就能聽到它們。

甚至在無線電送達前，它們就已經來到你身邊。

　　
並沒有化身，但是悲慘會成為你的化身。

數百萬人的傷痛在你周圍移動，尋找某個願意成為悲慘的人。

當然，喜樂從沒被留下。

覺醒的人死時，就像飛上天空的小鳥，沒有留下任何痕跡或軌跡。

天空仍然是空無的。

喜樂的移動不留下任何痕跡。

那就是為什麼你不能從諸佛那繼承到任何東西；他們只是消失了。

而各種白痴和遲鈍的人繼續在他們的記憶裡輪迴，而且它變得越來越濃厚。

　　
現在，也許是去了解和明白這個真相的時候了；

否則，它會越來越濃厚，使你無法生活和歡笑。

你自己的意識沒有傷痛。

你自己的意識不知道悲慘。

你自己的意識是天真的，全然地喜樂。

帶著你去觸碰你自己的意識，作出各種努力去讓你離開你的思想。

思想包含你所有的悲慘和傷痛。

而且它繼續用這樣的方式創造傷痛，

除非你覺知，否則你甚至無法了解它怎麼創造那些傷痛的。

　　
就在今天，阿南朵告訴我，每當Zareen從她的房子來到聚會所的時候，她總是非常高興。

看到社區的美、自由和歡樂，她終於動了，

在她的生命裡，走出革命性的一步──離開家並成為社區的一部分。

但在那之前，她從未如此歡樂。

我說：「阿南朵，清楚地告訴Zareen，發生了什麼事：如果你是覺知的，你就能非常清楚的了解。」

她曾經從她的房子來到社區，悲觀的、憂鬱的和傷痛的。

能在一個自由開放的天空裡面是一種歡樂。

自從她來到社區後……內心深處裡，她已經把社區當作家。

所有她在那個房子裡的悲慘開始爆發，現在她除了這，哪都不去。

一但她了解──悲慘是她攜帶的概念所創造出來的，雖然她換了地方，但她的概念沒有換……

她一定有時候會有一個念頭──「最好還是回家。」

但是那不會有任何改變。

首先，那個家是更悲慘的、陰鬱的，丈夫會比以往更像陌生人一樣的對待她。

但是有一件事會是好的：這樣她就會來社區，並感到快樂。

　　
但為何不直接就了解這個問題點，

這樣不論你在哪，都能感到快樂？

而且回家不是你能決定的。

就我所知，你丈夫不打算讓你回家。

他已經告訴一個桑雅士。

　　
不要留著燙傷你的過去。

你已經來到一個開放的地方，現在學習自由、愛和友情的方式。

你是有能力的；沒有理由說你必須是悲慘的。

沒有任何藉口能讓任何人是悲慘的。

事實上，要成為悲慘的，我們必須找到有說服力的藉口。

否則人們會問：「你瘋了嗎？沒有任何原因，你就是悲慘的？」

所以不知為何，你繼續發明藉口。

當你是快樂的，沒有人會問你：「你為什麼是快樂的？」

快樂沒有理由。

快樂是我們的本性。

歡樂不需要理由、原因。

　　
這個社區必須是有理解力的、覺知的、深入了解自己的思想模式並記住它們不是屬於你的。

你只是觀察者，觀察者在頭腦外面。

我教導你們成為觀察者。

　　
唯一離開悲慘模式的方式，無論舊的或新的，就是觀照。

我說那是唯一的方式，因為沒有人能不成為一個觀照而逃出頭腦。

只是觀照，突然間，你會開始笑你自己的悲慘。

我們所有的悲慘是如此膚淺──而且最根本的是，它們都是借來的。

　　
每個人都在把自己的悲慘送給他接觸到的人。

人們繼續訴說他們的悲慘、麻煩、衝突。

你有聽過誰在訴說他的歡樂時光嗎？關於他的舞蹈和歌曲？關於他的寧靜和喜樂？

沒有，沒有人在說這些事。

人們繼續分享他們所有的傷痛，

每當你對某個人訴說你的悲慘，你是無知的，你是在傳播一個悲慘的模式。

這個人可能會以為他是唯一能傾聽你的人，但是他也會被悲傷、傷痛的振動所影響。

　　
當我說你帶著其他人的傷痛，我是說你自己的意識是沒有傷痛的。

如果每個人變得警覺的、靜心的，世界就不會有任何傷痛。

它們將只會消失。

它們找不到任何房子、任何避難所。

這是可能的。

如果這對我是可能的，這對其他人也是可能的。

　　
在你的問題裡，你也問為什麼︰

我們可以如此容易的接受某人的傷痛，那為什麼很難接受我們自己的佛性？

你可以接受某人的傷痛是因為你也有傷痛。

你了解傷痛、悲慘、受苦的語言。

你問為什麼我們很難接受成為一個佛的觀念。

　　
首先，你很難遇到一個佛。

世界上存在著一個佛的情況非常稀有，所以即使你遇到他，你也無法了解他的語言。

更可能的是，你會誤解他。

你知道悲慘，而他在談論喜樂。

你知道傷痛，而他在談論永恆的健康。

你只知道死亡，而他在談論永恆。

　　
首先，很難找到一個佛。

其次，很難了解他的語言，因為那不是你的語言。

否則，這一定是世界上最簡單的事──了解一個人的佛性。

它如此明顯。

你的存在就已經是一個佛，但是你已經遺忘通往你內在本性的路徑。

你已經在很多路上長久的旅行著，但是它們都引導你向外走。

漸漸地，你忘記在你裡面有個小地方是你還沒探險過的。

　　
靜心就只是一個探險──探險你所忽略的內在空間。

那個小空間會突然提醒你是一個佛。

而除非它變成一個你裡面的記住，記住你是一個佛──

那不是個概念；沒人能讓你相信你是一個佛──用別的方式也無法讓你是一個佛。

如果你就只是進入，認出和記住你的佛性，內在空間的體驗將會爆發。

──那不是一種哲學，那是一個存在的體驗。

--- Osho