那完全沒有幫助，相反的，它會變成一種障礙──
因為當你誦唸著一句咒語時，你會一再的重覆相同的思想。
咒語就是思想。
當你誦唸著一個名字時，你就是在重覆著相同的文字。
文字就是思想的一部份，它是一種片斷的思想。
所以如果你想要藉著覆誦思想而脫離思想，你就錯了。
只要你繼續重覆某個思想，似乎在你的頭腦中不會有其他的思思，
就像我告訴你的一樣，因為頭腦的本性就是會停在單一的思想之上。
但是你在覆誦的這個思想和其他的思想一樣都是思想。
重覆它並沒有什麼用。
相反的，那是有害的，
因為一再的重覆同樣的文字，頭腦中會創造出一種無意識與沉睡。
找一個字然後一再的誦覆它──很快的你就會想睡覺，而不是覺醒。
覆誦文字是一種創造沉睡的方式。
如果你睡不著，覆誦「拉瑪、拉瑪」或「嗡、嗡」會很有幫助，
但是它對於尋求自我了解或真理並不會有幫助，也不會對存在得到更深入的了解。
這個方法每個人都知道，但我們從來沒有想到它。
當母親想要小孩睡覺時，她會說：「睡吧，我的小寶貝、睡吧，小寶貝、睡吧，小寶貝。」
她正在使用咒語。
她在重覆同樣的字：小寶貝、小寶貝，睡吧，小寶貝、睡吧，小寶貝……
過了一會兒這個小寶貝肯定會睡著的。
如果母親以為他睡著是因為她輕柔的聲音，那她就錯了──小孩睡著是因為無聊。
如果你坐在某人的床前說：「睡吧，小寶貝，睡吧，小寶貝。」他會變得煩躁、無聊。
小孩無法逃跑，所以唯一的逃避方式就是睡覺，他才可以不用再聽這種廢話。
唯一擺脫這種廢話的方式就是睡覺，
否則他就必須聽著：「睡吧，小寶貝，睡吧，小寶貝。」他能夠聽這種廢話多久呢？
不論這個小孩有多乖，他都會開始感到煩躁，
而在那種煩躁、無聊當中，唯一的選擇就是快點睡著。
唯有那個這種廢話才會停止。
所以你繼續覆誦著「小寶貝、小寶貝」或「拉瑪、拉瑪」──
你用的字並不會造成任何的不同，它們都一樣──
然後你就開始對你的頭腦做著像母親對小孩做的事情。
一段時間之後頭腦會變得煩躁、無聊、受夠了，
然後就只有一種逃走的方式：頭腦會用睡覺來逃避這種廢話。
如果你認為這種沉睡就是靜心，你就是犯了大錯。
睡眠是一種無意識的狀態。
是的，在之後你會覺得很好。
在這種沉睡之後你會覺得像每次睡醒之後一樣的好。
你會覺得如釋重負，因為在那時候你逃離了憂慮、痛苦與生命本身。
這感覺和酒精中毒者、藥物沉溺者、鴉片使用者一樣，因為他已經沉醉了。
他忘記了所有的憂慮，直到他重拾意識並且發現痛苦仍然存在。
然後他需要更多的鴉片。
一開始一點點的鴉片就夠了，然後過了一段日子之後他需要雙倍的份量，
再過了一陣子之後他又需要更多的份量。
有一些修行者使用了太多鴉片，以致於過了一陣子之後鴉片已經沒有任何作用了，
於是他們開始養蛇，
只有在蛇咬他們的舌頭時他們才能夠得到沉醉感──否則什麼事也不會發生。
一個人總是需要越來越多的沉醉，
所以如果今天他誦唸十五分鐘的「拉瑪、拉瑪」，明天他就需要三十分鐘。
在一個月之後，他就需要一小時。
然後他將需要二小時、十小時……
然後他無法做生意，因為在他開始工作之前他需要誦唸「拉瑪、拉瑪」。
他必須進入叢林並拋棄一切，因為他的「拉瑪」已經變成了一種沉溺。
他誦唸得越多，這件事就變得越重要，
因為如果他不做這件事，他會感到痛苦。
最後他會說他現在必須一天二十四小時、全心全意的誦唸。
這正是瘋狂的邊緣。
在這種人的生命之中不會有知識與了解出現──
陷入這種瘋狂的國家與種族會失去一切並且變得沒有靈性。
我們的國家就是一個活生生的例子。
我們的國家失去了所有的生命、榮耀與靈性，因為這些愚蠢它已經變得毫無靈性了。
榮耀不會透過重覆而產生，重覆只會產生無意識。
所以那些學到了重覆性方法的種族，也藉著覆誦某事而學到了沉睡。
如果你的小孩生病了，你可以藉著誦唸「拉瑪、拉瑪」來逃避這個情況。
當你變得無意識時，小孩消失了、世界消失了，你什麼都不知道。
如果你找不到工作，你可以誦唸「拉瑪」來逃避這個情況。
現在你不需要擔心工作或食物了。
這些貧窮的種族、這些苦命的國家都一直在尋找這些方法來逃避建設性的事情，
然後他們就變得越來越貧窮。
生命會因為奮鬥與掙扎而改變。
努力面對生命才能夠改變生命。生命不會因為你閉上眼睛誦唸咒語而改變。
這些東西都只是鴉片而已──別再去誦唸這些文字、名字與咒語。
靜心是喚醒你內心深處意識的方式，而不是讓它睡著的方式。
藏在你內心深處的東西應該被喚醒，你要變得很警覺，
以致於你的內在沒有一個角落是沉睡的。
你整個人應該要醒來。
靜心就是那種覺醒的狀態。
但是在印度你可以在一種無意識的狀態下躺在地上，而你四周的人會說你已經達到了三摩地！
你的口中流著口水，你頭暈目眩的倒在地上，而人們會說你已經達到了三摩地！
這其實只是歇斯底里，但是人們認為你已經身在三摩地的狀態中了。
這既不是靜心也不是三摩地，這只是一種歇斯底里的病。
陷入無意識是一種病。
在美國或歐洲，如果有人得了歇斯底里的病，他會受到治療，
但是在印度人們是如此瘋狂，他們會在這個人身邊唱著祈禱之歌，
並且說這個偉大的人已經達到三摩地了！
如果人們夠聰明，他們會讓這些偉人受治療。他們都生病了。
他們的病是心理上的，是心理緊張的最終結果。
當一個人無意識的躺在地上、流著口水時，那並不是三摩地。
那些宗教狂熱者唱著歌，並且說這個人達到了三摩地，這真的是很愚蠢。
三摩地的意思是全然的覺醒，它的意思並不是沉睡與無意識。
三摩地意味著這個人已經變得如此的覺知，以致於沒有黑暗留下來，一切都被點亮了。
三摩地的意思並不是沉睡與無意識，它的意思是覺知、警覺。
一個處在三摩地的人會一輩子保持覺醒，
他每一刻、每一口呼吸都是覺醒的。
所有的瘋狂與歇斯底里都不是三摩地──
但是如果沒有人糾正他周圍的狂熱者，那他為什麼要說有什麼不對勁呢？
正在發生的事情是對的、是好的！
這種愚蠢已經進行了幾千年了，不幸的是我們不知道它還會繼續多久。
我們正在幫助這種事繼續下去。
我不會把誦唸或覆誦稱為靜心。
靜心意味著兩件事：努力的去靜心，以及在自己的內在創造覺知。
而在做我們今夜將要做的靜心時，也別睡著了！
現在我們來做今夜的靜心。
你們不應該睡著。
放鬆身體、放鬆呼吸、讓頭腦安靜下來，但是不要睡著。
在內在要完全的清醒。
那就是我告訴你們要繼續聽外界的每一件事的原因，
因為如果你在聽，你就會保持清醒，但是如果你沒有在聽，那你就有可能睡著。
睡覺是一件好事，但是別以為那種睡眠就是靜心。
睡眠是必要的，但是睡眠不是靜心──一個人必須記住這一點。
如果你睡不著，那麼你可以藉著誦唸而製造出睡眠，
但是別以為你也許得到了某種靈性經驗。
你可以犯那種錯，那並不困難。
就像一個人吃安眠藥一樣，你可以誦唸咒語。
那並沒有關係。
它會像安眠藥一樣的發生作用。
當味味克阿南達在美國時，他說了一些關於咒語與靜心的事，
有一份報紙報導了他說的話，這份報紙說味味克阿南達說的話聽起來不錯。
咒語就像是一種非藥物性的鎮定劑。
它是一種很好的讓人睡覺的方式。
如果你們想要睡覺那是一回事，
但是進入靜心狀態又是完全不同的另一回事。
所以在我們將要做的實驗中，每個人都應該放鬆，每個人都應該繼續的聽，
但是每個人必須在內在保持完全的警覺。
明天我們會談論更多關於保持警覺的事，那麼你們就會對這些事更加清楚了。
在做這個實驗之前，要先了解一些事。
首先，這是一個非常簡單的實驗。
不要在你的頭腦中想著你正在做一件非常困難的事情。
我們視為困難的事情將會變成困難的──
不是因為它困難，而是因為我們的想法讓它變得困難。
我們認為容易的事情會變得容易。
困難取決於我們的看法。
幾千年來我們一直被告知靜心是非常困難的一件事。
只有某些稀有的人才能夠達到這種境界，它就像是走在刀鋒上，或諸如此類的事情……
這些事讓我們的頭腦覺得只有少數人才能靜心，不是每個人都能如此。
我們只能祈禱、禮拜、誦唸著「拉瑪、拉瑪」，
或者大家聚在一起花好幾天的時間不停的唱著祈禱之歌──
而且通常是透過麥克風非常大聲的唱，好讓所有的鄰居們也受益！
我們認為這就是我們可以做到的，
而靜心只有非常少數的人才做得到。
這些觀點都是假的。
每個人都可以靜心。
靜心如此簡單，很難找得到一個無法靜心的人。
但是一個人必須先準備好，在他進入這麼簡單的事情之前，他必須先了解自己的能力、角色與態度。
那是非常簡單的，那是世上最簡單的事。
那就像花蕾變成花朵一般，人的頭腦很簡單的就能夠進入靜心。
但是花蕾要變成花朵需要光線、水以及肥料。
這是很自然的，它需要這些東西。
同樣的頭腦也需要某些東西才能靜心。
我們正在談論這些東西。
昨天我們談到了身體的需要；
今天我們談到如何讓頭腦與大腦健康、如何脫離大腦的糾纏之網。
明天我們會談論心、第二個中心。
如果心與頭腦被挑了出來，那麼進入第三個中心將會非常的容易。
今天這裡也許有一些新來的人，所以我必須告訴他們我們現在要躺下來靜心。
這是夜晚的靜心，我們在睡覺前要先躺下來做它。
所以每個人都要空出自己的空間，然後躺下來，不要碰觸到別人。
一些人可以到這裡來，另一些人可以躺在前面的地板上……
--- Osho
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