故說般若波羅密多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
真理就是那我們一直在錯過的東西。
我們一直在錯過，因為我們一直執著於虛假的，
我們錯過真理，因為我們執著於虛假的，
如果我們放棄那虛假的，就根本不會錯過，
那也是sin（罪惡）這個字的原始意義，
sin（罪惡）意味著錯過了，錯過了目標，
每當你執著於那虛假的，你就犯了一個罪惡，
因為當你執著於它，你就錯過了真理。
你執著於神的概念，而那是假的，所有的概念都是假的。
你執著於某一種神的概念，那就是你的障礙。
佛陀說，這個咒語會帶走你所有的障礙，它只會給你空無，
在空無之中，真理就會出現，因為沒有什麼東西會阻隔。
「空無」意味著不再有什麼東西來阻隔，
所有假的東西都在途中就被丟棄了，
你只是空的，你只是具有接受性、敞開的，
你赤裸裸地、裸體地、空空地來到真理，
那是來到真理的唯一方法，
那麼，就沒有什麼東西會弄錯。
這個符咒是藉著彼岸的智慧所講的，
佛陀說：「我已經將它裏面最後的、最終的都給了，它已經沒有更多的了，也不可能再有更好的了。」
我也是告訴你們：「不可能有更好的了，「空無」是最偉大的咒語。
如果你能夠進入空無，那麼其他就沒有什麼需要的了，那就是心經的整個訊息。」
它就像這樣在進行……
現在佛陀將整篇經文、整篇對話、整個訊息濃縮成很少的文字。
它就像這樣在進行：
經歷過、經歷過、經歷過而超越、完全（經歷過而）超越，喔！好一個醒悟，一切萬歲！
佛陀使用四次「經歷過」，這些就是佛陀使用「經歷過」的四樣東西：
地球圈、生物圈、新圈和基督圈。
「經歷過」——經歷過物質、經歷過身體、經歷過那看得見的、摸得到的。
他第二次再使用「經歷過」——經歷過人生，所謂的生和死之輪。
「經歷過而超越」——他第三次使用「經歷過」——現在是經歷過而超越頭腦、思想、思考、自己和自我。
「完全（經歷過而）超越」，現在他使用了第四次……
甚至（經歷過而）超越彼岸——基督圈，
現在他已經進入了不被創造的。
生命已經轉了一整圈，這是最終點，也是起點，
這個象徵你一定在很多書上看過，在很多廟裏、在很多僧院裏看過——蛇將它自己的尾巴銜在它的嘴裏的象徵。
經歷過、經歷過、經歷過而超越、完全經歷過……你已經回到家了，
喔！好一個醒悟！
好一個三托曆（短暫地瞥見神性）！
好一個三摩地！
這就是醒悟、佛性——一切萬歲！哈利路亞！
你可以問阿尼塔——她一直在唱「哈利路亞」，這就是哈利路亞，這就是哈利路亞的狀態：
當一切都走掉，當一切都消失，只有純粹的空無被留下來，
這就是祝福——哈利路亞！
這就是一個人在找尋的極樂，不管是對或錯，每一個人都在找尋這個極樂。
你是一個佛，然而你還不是一個佛：那就是兩難式，那就是似非而是的真理。
你本來是要成為一個佛的，但是你錯過了，
這部經連接你，這部經幫助你去變成你註定要變成的樣子，
這部經幫助你去實現你的本性。
記住，這部經並不是像多少世紀以來在中國、韓國、泰國、日本和錫蘭所做的那樣：只是被用來重複頌唸。
他們繼續重複頌唸：「經歷過、經歷過、經歷過而超越、完全經歷過而超越。」
其實那種重複頌唸是不會有幫助的。
這個咒語並不只是用來重複頌唸的，它必須被瞭解，它必須變成你的存在狀態，
繼續超越每一個名字和形體，繼續超越每一個認同，繼續離開每一個限制，
繼續變成更大、變成巨大、變成極大，即使天空也不是你的界限，繼續……
經歷過、經歷過、經歷過而超越、完全（經歷過而）超越。
Svaha是最終極樂的表現，它並不是意味著任何東西，
它剛好就像「哈利路亞」，它是一個非常喜悅的呼喊。
祝福已經發生，你被充滿了，完全被充滿，
但是，記住，這個經文不只是被用來重複頌唸的，
佛陀將它濃縮成很少的文字，好讓你能夠記住它，
在這些很少的文字裏，他放進了整個訊息，整個生命的訊息。
你是一個佛，除非你這樣來認識它，否則你將會受苦，
這部經宣稱你是一個佛，
所以我以向你裏面的佛致敬來開始這些演講，
我宣稱你們是佛！認出它！
「認出」（recognition）這個字是很美的，
它意味著：只要向後轉，然後看。
尊敬你自己。
「尊敬」（re-spect）這個字也很好：
它意味著再看，那就是耶穌所說的懺悔的意思。
原始的阿拉姆語意味著轉回來，它跟基督教的懺悔無關，
repent的意思是return（轉回來）——一個一百八十度的倒轉，
派坦加利稱之為Pratiyahar——走到內部、向內縮回；
而馬哈威亞稱之為Pratikrama——不要走出去、進來、回家。
不真實的你和真實的你之間的空隙，很明顯地是一個假的空隙。
因為你一直都是真實的你——只是在作夢、在想你是其他某一個人；
放棄那個，只要注意看你是誰，不要被信念、意識型態、經文或知識所欺騙，
放棄所有的！無條件地放棄它！
將整個攜帶在你本性裏的傢俱卸下來，只要在那裏騰出一個空房間，
那個空房間將會顯示真理給你，
在那個認識當中，哈利路亞！
極大的狂喜會在歌唱、跳舞、寧靜和創造力當中綻放開來。
一個人從來不知道將會發生什麼，
一個人從來不知道那個狂喜將會如何被你表現出來。
每一個人都會以他自己的方式來表現它——
耶穌會以耶穌的方式，佛陀會以佛陀的方式，蜜拉（Meera）也會以蜜拉的方式，
每一個人都以他自己的方式來表達它。
有人變得完全寧靜——在他的歌唱中寧靜；
有人開始歌唱——蜜拉、柴坦亞（Chaitanya）——在他們的寧靜中歌唱；
有人跳舞——不知道怎麼去說它，他們進入了狂舞，那就是他們的方式；
或許有人會畫畫；或許有人會作曲；或許有人會雕刻；
或許有人會做其他某些事情，
有多少人就會有多少種表現，所以絕不要模仿，
只要注意看著你的表現佔據你，讓你的哈利路亞成為你的，真正你的，
當你是一個空無的時候，那種事情就會發生。
空無就是這整部經文的韻味，
成為空無，你就會成為一切。
在這個遊戲裏，只有失敗者才能夠成為勝利者；
失掉一切，你將會擁有一切；
執著、佔有，你將會失掉一切。
佛陀以符咒的贈與者、符咒大師、偉大的宗教師為人所知——但並不是以現代的，
語言已經墮落成醜陋的東西那種意義。
Guru（宗教師）已經變成一句髒話，不是以那種意義，
克利虛納姆提說他對「宗教師」過敏，那是真的。
佛陀真的是一位偉大的宗教師，
guru（宗教師）這個字意味著載滿著天堂、載滿著愉快、載滿著狂喜、載滿著哈利路亞，
就好像雲載滿著雨，準備噴灑在任何口渴的人身上，準備分享，
「宗教師」意味著載滿、載滿著天堂。
「宗教師」也意味著一個摧毀別人黑暗的人，
我不是在說那些一直在世界各地到處閒逛的所謂宗教師，
他們不會摧毀你的黑暗，他們會將他們的黑暗加在你身上，
他們會將他們的無知加在你身上，
而這樣的宗教師們卻發展得非常迅速，你到處都可以找到他們：
一個慕克塔南達在這裏迅速發展，
另外一個馬哈裏希·瑪赫西瑜伽行者在那裏迅速發展，他們到處都在迅速發展。
一個真正的宗教師是一個使你自由的人，
一個宗教師就是一個把你的自由釋放出來的人，
一個宗教師就是一個解放你、使你自由的人。
佛陀是偉大的宗教師之一，他的訊息是曾經被傳達給人的東西裏面最偉大的，
而這部心經是佛陀最偉大的表達之一，
他講道講了四十二年，他講了很多事情，但是沒有東西能跟這部經相比，
這是獨一無二的，你很幸運地來到這裏聽它、來靜心冥想它，
現在要更幸運地，變成它！
--- Osho
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