你說過，如果我們看到南無的內景，或是跟克里虛納在跳舞的內景，要記住，它只是想像，
但是前幾天晚上你說，如果我們具有接受性，我們現在就能夠跟基督、佛陀、或克里虛納溝通，
如果這種溝通發生，它也是想像嗎？
或是有一些靜心的狀態，在那些狀態裏，基督或佛陀真的在那裏？
第一件事：在一百個個案裏，有九十九個是想像，那是你的想像。
所以克里虛納從來不會出現在一個基督徒的內景；
穆罕默德也從來不會出現在一個印度教教徒的內景，
我們可以忘掉穆罕默德和耶穌，他們離得很遠。
對一個耆那教教徒而言，南無從來不會出現在他們的內景，他不可能出現；
對一個印度教教徒而言，馬哈維亞從來不會出現，
為什麼呢？因為你對馬哈維亞沒有任何想像。
如果你生下來就是一個印度教教徒，你就被灌滿了南無和克里虛納的觀念；
如果你生下來是一個基督徒，那麼你的頭腦、你的電腦就被灌滿了耶穌的形象。
每當你開始靜心，那個被灌輸的形象就會出現在腦海裏，它會在腦海中閃耀。
耶穌會出現在你的腦海裏，但是耶穌從來不會出現在猶太人的腦海裏，
而耶穌是一個猶太人，他生下來就是一個猶太人，死了也是一個猶太人，
但是他從來沒有出現在猶太人的頭腦裏，因為猶太人從來不相信他，
他們認為他只是一個流浪漢，他們把他當成罪人釘在十字架上，
所以耶穌從來不出現在猶太人的腦海裏，但是他屬於猶太人，他具有猶太人的骨肉。
我聽過一個笑話，在納粹時代，希特勒的德國士兵在一個鎮裏殺猶太人，
他們已經殺了很多猶太人，但是有一些猶太人逃走了，
那是一個星期天的早晨，所以當他們逃走，他們就跑進教堂，
因為他們認為那是最佳藏匿的地方——基督教堂。
教堂裏面充滿了基督徒，那是一個星期天的早晨，大約有一打猶太人躲在那裏。
但是士兵們得知消息說，有一些人跑進了教堂，躲在那裏，所以他們就進入教堂，
他們告訴牧師：「停止你們侍奉神的儀式：」那群士兵的班長走進講臺，
士兵說：「你無法欺騙我們，有一些猶太人躲在這裏，每一個猶太人都給我站出來排成一排。
如果你們服從命令，你們就可以拯救你們自已，
但是如果有人想要欺騙我們，他將會立刻被處死，
漸漸地那些猶太人就走出教堂，站成一排，
然後突然間，教堂裏面的整個群眾都覺知到耶穌消失了，耶穌的雕像消失了，
他也是一個猶太人，所以他也是站在行列裏。
但是耶穌從來不會出現在猶太人的腦海裏，
而他也不是一個基督徒，他從來不屬於任何一個基督教會，
如果他回來，他將甚至連一個基督教會都認不出來，
他會去到猶太教的寺廟，他會去猶太人的社區，他會去看猶太教的牧師，
但是他不會去看天主教或基督新教的牧師，他不知道他們。
但是他從來不會出現在猶太人的腦海裏，
因為人們從來沒有將他當成一個種子送進猶太人的想像裏，他們拒絕他，所以那個種子不存在。
因此不論發生什麼，一百次裏面有九十九次可能只是你被灌輸的知識、觀念、和形象。
它們閃現在你的頭腦，而當你開始靜心，你就變得比較敏感，
你變得太過於敏感，以致於你可能會變成你自已想像下的犧牲品，
而你的想像將會看起來非常真實，而無法判斷它們的真假。
只有百分之一的個案可能不是想像的，但是你怎麼知道？
在那個百分之一的個案裏，將不會有形象，
你將不會感覺到耶穌站在你面前，被釘死在十字架上；
你將不會感覺到克里虛納站在你面前，或者你在跟他跳舞，
你會感覺到那個「在」，但是將不會有形象，這一點必須記住！
你會感覺到神聖的「在」降臨你身上，你會充滿著某種未知的東西，但是將不會有任何形式，
不會有跳舞的克里虛納，不會有被釘在十字架上的耶穌，也不會有坐在菩提樹下的佛陀，
不！它將只會有一個「在」，一個具有生命力的「在」在你裏面流動，在你裏面和外面流動，
你將會被它所淹沒，你將會處於它的海洋之中。
耶穌將不會在你裏面，但是你將會在耶穌裏面，就是有那個不同；
克里虛納將不會是你頭腦裏面的一個形象，但你將會在克里虛納裏面，
可是這樣的話，克里虛納是無形的，它只是一個經驗，而不是一個形象。
那麼，為什麼要稱它為克里虛納？
將不會有形體，為什麼要稱它為耶穌？
這些只是象徵符號——語言的象徵符號，
你對耶穌這兩個字很熟悉，所以當那個「在」充滿你，而你變成它的一部分，變成它一個震動的部分，
當你變成那個海洋裏面的一滴水，要怎麼樣來表達它呢？
對你來講，最美的字也許是耶穌，或者最美的字可能是佛陀或克里虛納，
這些文字被灌進頭腦裏，所以你會選擇某些文字來指示那個「在」。
但是那個「在」並不是一個形象，它不是一個夢，它根本就不是一個內景。
你可以使用耶穌、你可以使用克里虛納、你可以使用基督、或者任何會吸引你的名字——任何對你來講具有愛的吸引力的名字，那依你而定。
那個字、那個名字、或那個形象將會來自你的頭腦，但是經驗本身是沒有形象的，它不是想像。
一個基督教的牧師去拜訪一個禪師，那個禪師的名字叫做南音，
南音從來沒有聽說過耶穌，所以那個基督教牧師想：「如果我讀一些耶穌在山上的講道給他聽，那將會很好，我要看看南音怎麼反應，人們說他是成道的。」
所以那個基督教牧師去到南音那裏說：「師父，我是一個基督徒，我有一本我所喜愛的書，我要讀一段給你聽，我只是想知道你會怎麼反應。」
他讀了一段新約裏面耶穌在山上講道的話，他把它翻譯成日文，因為南音只能瞭解日文。
當他開始翻譯，南音的整個臉都變了，眼淚開始從他的眼睛流下來，
他說：「這些是佛陀的話語。」
那個基督教牧師說：「不！不！這些是耶穌的話語。」
南音說：「不管你給它什麼名字，我覺得這些是佛陀的話語，因為我只知道佛陀，而這些話語只能夠來自佛陀，如果你說它們來自耶穌，那麼耶穌一定是一個佛，那並沒有任何差別，我將告訴我的門徒說耶穌是一個佛。」
那個感覺將會是如此，如果你感覺到神性的「在」，那麼名字是不重要的，
對每一個人而言，名字一定會有所不同，因為名字來自教育、名字來自文化、名字來自你所屬的種族，
但是經驗不屬於任何社會、經驗不屬於任何文化、經驗不屬於你那類似電腦的頭腦，它屬於你。
所以，記住，如果你看到內景，那是想像，
但是如果你開始感覺到某些「在」無形的，存在性的經驗——那麼，就把你自已封在它們裏面，與它們合併、融入它們，那麼你就是真的與它接觸。
你可以稱那個「在」為耶穌，或者你也可以稱那個「在」為佛陀，
它依你而定，那沒有什麼差別。
耶穌是一個佛，而佛陀是一個基督，那些超越頭腦的人同時也超越了人格、超越了形體。
如果耶穌和佛陀站在一起，一定會有兩個身體，但是只有一個靈魂；
一定會有兩個身體，但不是兩個「在」，只有一個「在」。
它就好像你將兩個燈火放在一個房間裏，將會有兩個燈火，它們是兩個形體，但是那個光是一體的，
你無法區分說這個光屬於這個燈，而那個光屬於那個燈，那些光已經合併起來了，
那個物質部分的燈保持分開，但是那個非物質的部分已經成為一體。
如果佛陀和耶穌接近，如果他們站在一起，你將會看到兩個分開的燈，
但是他們的光已經合併在一起，他們已經成為一體，
所有那些知道真理的人都已經成為一體，
對他們的追隨者來講，他們的名字是不同的，
但是對他們本身來講，他們沒有名字。
--- Osho
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