在西方，他們說愛——兩顆充滿的心——讓地球轉動。
從戰爭死亡人數來看，充滿的心似乎不會是答案。
禪的空性之心的世界是什麼？
首先，無論西方說了什麼，
「愛——兩顆充滿的心——讓地球轉動。」是胡說八道。
無論你在不在這，地球都會繼續轉動。
至於兩顆充滿愛的心……你要去哪找到它們？
如果要靠兩顆充滿愛的心，這個地球早就已經停止轉動了。
即使要找到一顆充滿愛的心都很困難；兩顆就太過分了！
不過那只是群眾頭腦趨向的用語，不是像無學禪師這樣的人的陳述。
當無學說空性之心就是佛，他是在談論一個非常真實的經驗。
而且不是來自其他人。
愛是兩者——歡笑和悲傷——因為兩者都包含在裡面。
無論什麼地方有二分性，就會有衝突。
你可以在蜜月的時候把衝突放在一邊幾天，但蜜月之後，衝突會在各種情況出現。
哪種窗簾？——馬上就有兩種聲音。
哪種地毯？哪種藝術品？哪種家具？
在各種情況你都會發現那些偉大的愛人都是意見不合的！
真愛的開始總以離婚結束。
宗教的世界不是二分性的世界。
它是一（oneness）的世界。
你必須找到你自己的心，全然的空，沒有任何垃圾。
當你的心不再有任何垃圾，你就是佛。
沒有其他經驗會超越它。
尼維達諾……
～（亂語）～
尼維達諾……
保持安靜。
閉上眼睛。
感覺你的身體被凍結；集中你所有的生命能量向內看。
深入點、再深入點。
找到你的本性中心。
尋找你的本性中心正是那道引導你超越你自己的門，使你成佛的門。
去好好熟悉這個你所在的新空間，
因為你必須二十四小時攜帶著這個佛——你的舉止、行為、言談、寧靜、走路或睡覺。
如果一個人可以維持這樣的寧靜，那麼就不需要遵循任何戒律、作任何功德。
每件事都會自行發生。
而當每件事自行發生的時候，那會有一種美。
那是個喜樂的時刻。
你融解了，
進入一個海洋般的意識，
你在家了，
去了解這個你們從一開始就攜帶著的，數千個生命，但從未深入去看它的……
從未尋找過它的，認為它是理所當然的。
它是在你最珍貴的寶藏。
整個宇宙都在你裡面。
尼維達諾，讓它變清楚……
放鬆，然後只是看著身體，頭腦。
你仍然是一個觀照者。
只是一個觀照者。
你的身體被生下然後死亡。
你的頭腦每一刻都在改變。
只有這個觀照者是你的永恆。
記住它。
提醒你自己記住它。
然後漸漸的、漸漸的使它成為你日常的、簡單的生活經驗，就像呼吸一樣。
你不需要作任何努力。
當你的佛是自發性的，
你已經找到真理（truth）。
尼維達諾……
回來，把你剛收集到的所有的芬芳帶回來。
慢慢的、優雅的像個佛一樣坐下來一會兒。
這將會是你的生活方式。
我不要任何跟隨者。
我要每個人都成為一個佛，
一個他自己的師父。
好了，瑪尼夏？
是的，鍾愛的師父。
我們可以慶祝諸佛嗎？
是的！
--- Osho
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瑪尼夏，無學禪師已經作出了自己一個人經驗到最終的陳述。
這段陳述可以看出，很少有師父像無學一樣成功的來到這個點。
仔細聽，因為你很難再遇到一個無學。
無學說：
放鬆的、不帶有勉強的，
在思想奔騰了一些時間之後，外在的和內在的，自然地靜下來，本來面目出現了。
……現在身體和頭腦，不再起心動念（motivations），
總是以空的和純粹的一體（absolute sameness）顯現，
如同天堂之光一樣的閃耀著，在驚人的巨大廣闊的中心，沒有擦亮或清理的需要。
這超出了所有的概念、超出存在和不存在之外。
將你無數的知識、看見（seeings）和了解留下，去到那偉大的空間，
當你到了那個無邊無際（vastness），
你的心不再有任何佛教教義，
且當不再有任何關於你的知識時，你將能真正的看見諸佛。
真實的本性就像包含所有事物的廣闊宇宙。
當你能平等地看待所有的宗教時，當沒有東西特別是你的時候，
沒有在裡面或在外面，當你和高的、低的、方的、圓的一致時，那就是了。
海洋的空使波浪揚起；山谷的空使回音響起；心的空使佛現起。
當你的心達到了空，萬物顯現如同鏡子反映，沒有差異的一同在那兒閃耀著。
生和死的幻覺，諸佛一體。
禪不是某種神秘的東西；它只是打擊和穿透。
如果你斬斷所有懷疑，生命和死亡的過程將自然地停止。
我問你們：你們有沒有看到它？——富士山上的六月雪要如何融化？
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上堂。參禪無妙訣。只要打教徹。
疑情若斷時。生死路自絕。
問諸人瞥不瞥。富士山頭六月雪。
《佛光國師語録》 【日本 子元祖元语.侍者一真等编】
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鍾愛的師父，
我發覺不認同感覺（feelings）比不認同思想（thoughts）還困難。
這似乎是因為我的感覺更根植於我的身體。
實際上，是否感覺比空之心（empty heart）更接近頭部（head）？
這是一個詩人創造的謬論。
你的思想，你的感覺，你的情感（emotions），你的情緒都集中在你的頭部。
那只是一個謬論，
你以為你的感覺是在心裡面。
你的心只是一個血液幫浦站。
當我們說到空之心，我們是真的在談論空的頭腦（empty mind）。
佛陀使用「心」這個字，而不是頭腦，
因為頭腦漸漸被認為只是在處理思考，
而心則是在處理感覺，
心是較深入的。
這些想法是詩人創造的。
但事實是，你可以把它稱為空的頭腦或空之心；
那是一樣的。
空——你只是一個觀照者，
在那周圍沒有任何你能認同、執著的事物。
這個非執著的觀照就是空的頭腦，沒有頭腦（no-mind）或空之心。
這些只是文字，在所有的思想、感覺、情緒、情感中——空才是真實的。
只有觀照留下。
你會發覺很困難。
不認同思想比較容易，因為思想比較是表面上的。
不認同感覺會稍微困難，因為它們比較深入，
它們更根植於你的生命狀態（biology）、化學作用、荷爾蒙。
思想只是浮雲。
它們並沒有根植於你的生理狀態、化學作用、生命狀態、荷爾蒙，
它們只是沒有根的浮雲。
但是感覺是有根的，所以拔除它們比較困難。
觀照有相互關係的思想（theory of relativity）比較容易。
觀照你的憤怒、愛、貪婪、野心比較困難。
原因是它們更深入的根植於身體。
但如果你能不認同你自己是身體，就不會有困難。
還有，瑪尼夏，女人會稍微更困難。
男人和女人有些不一樣……
穆拉那斯魯丁正在看報紙，
突然他叫他老婆：「我抓到四支蒼蠅了：二隻公的，二隻母的。」
他老婆說：「我的天，你怎知道它們的性別？」
他說：「簡單！二隻已經和我一起看了幾個小時的報紙。
另外二隻坐在鏡子前面，好像被黏住一樣。」
所以會稍微更困難。
但觀照是一把如此銳利的劍——它一刀就斬斷思想、感覺和情感。
而現在你已經經驗過：
在靜心中，當你越深入，會越遠離身體、情感、思想……只有觀照留下。
那是你真正的本性。
佛之心的空性（The emptiness of the buddha's heart）……
當你是如此的空，你和佛成為一。
你和佛是一，
無論任何時候，過去、現在或未來。
--- Osho
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