你談論對立面的和諧。
我卻覺得恨殺死了愛，憤怒殺死了慈悲，
那些極端在我的裏面爭鬥。
我怎麼才能找到和諧呢？
你完全錯了。
如果恨殺死了愛、憤怒殺死了慈悲的話，那麼就沒有可能了，
——沒有可能存在愛、存在慈悲了。
那麼你就被抓住了，你沒有辦法脫離它。
你已經用恨生活了千百萬生——它肯定早就殺死愛了。
你已經用憤怒生活了千百萬生——它肯定早就殺死慈悲了。
然而你看……愛依然在那裏。
恨來了又去了；愛依然存活。
憤怒來了又去了；慈悲依然存活。
恨沒有殺死過愛；
夜晚沒有能夠殺死過白天；
黑暗沒有能夠殺死過光明。
沒有，它們依然存活。
所以，首先需要理解的是，它們沒有被殺死。
這是一件事情。
第二件事情是：只有當你真正愛了以後才有可能。
你沒有真正地愛過；這才是麻煩，而不是恨。
恨不是麻煩——你沒有真正地愛過。
黑暗不是麻煩——你沒有光明。
如果光明存在，黑暗就會消失。
你沒有真正地愛過。
你在幻想，你在想像，你在做夢——但是你沒有愛過。
要愛。
然而我不是說，只要通過愛，恨就會馬上消失——不是的，恨會反抗的。
每一個人都想存活。
恨會戰鬥的。
你愛得越多，根就變得越強烈，
但是你會感到很驚訝：恨來了又去了。
它沒有殺死愛；相反，它使愛更加強烈了。
愛同樣也能吸收恨。
如果你愛一個人，有時候你可以恨，但是那種恨並沒有破壞愛；
相反，它給愛帶來一種豐富。
恨究竟是什麼呢？
它是一種離開的傾向。
愛是什麼呢？
它是一種靠近的傾向。
恨是一種離開的傾向、一種離婚的傾向。
愛是一種結婚的傾向、靠近的傾向、親密的傾向、合一的傾向。
恨要變成兩個，變成獨立的。
愛要變成一個，變成相互依存的。
每當你恨的時候，你就離開你的愛人，
但是在普通的日常生活中，為了再回來，離開是需要的。
這就是當你吃東西的時候：你因為餓了才吃，然後饑餓過去了，因為你吃好了。
當你愛一個人的時候，它就像食物一樣。
愛是食物——十分微妙，十分精神，但它的確是食物，它滋養你。
當你愛一個人的時候，饑餓平息了，你感到滿足；
然後突然有了離開的傾向，你又分離了；
但是以後你又會感到饑餓，你又想靠近了，
你又想親密，你又想去愛，你又想要彼此投入了。
你開始吃，4個、5個、6個小時以後，你開始忘記食物；
你不會繼續坐在廚房裏，你不會繼續坐在食物堆裏。
你離開了，6個小時以後，你突然回來——饑餓又來了。
愛有兩面：饑餓和滿足。
你把愛誤解成饑餓了。
一旦你理解這一點，就不存在恨，只存在一種創造饑餓的狀態，
這樣恨就變成愛的一部分。
它豐富了愛。
這樣憤怒就變成慈悲的一部分，它豐富了慈悲。
一種沒有任何憤怒的慈悲是無力的，它的裏面沒有能量。
一種有憤怒可能的慈悲是有力的。
一種不可能有恨的愛會變得陳腐。
它的婚姻看上去就像一種囚禁，你無法離開。
有恨的愛有一種自由——它永遠不會變得陳腐。
在我的生命數學裏，離婚之所以發生，是因為你每天都在推遲它們。
於是離婚不斷地積累，終有一天你的婚姻將完全被它殺死；被它毀滅。
如果你理解我的話，我會建議你不要等待：每天都應該離婚再結婚。
它應該是一種韻律，就像白天和黑夜、饑餓和滿足、夏天和冬天、生命和死亡一樣。
它應該是這樣。
早晨你愛，下午你恨。
當你愛的時候，你真正地愛，你全然地愛；
當你恨的時候，你真正地恨，你全然地恨。
你會突然發現它的美：那個美在全然之中。
全然的恨也是美的，跟全然的愛一樣美；
全然的憤怒也是美的，跟全然的慈悲一樣美。
那個美在全然之中。
單獨的憤怒會變得醜陋，單獨的恨會變得醜陋——它只是沒有山峰的山谷，
但是有了山峰，山谷就變成一道美麗的風景，
——從山峰來看，山谷變得可愛；從山谷來看，山峰變得可愛。
你是運動的；你的生命之河在兩岸之間。
漸漸地，你越來越理解生命的數學，你不會認為恨是反對愛的，它是愛的補充。
你不會認為憤怒是反對慈悲的，它是慈悲的補充。
這樣你也不會認為休息是反對工作的：它是工作的補充，
——或者認為黑夜是反對白天的，它是白天的補充。
它們形成一個完美的整體。
因為你沒有愛過，所以你害怕恨——
你之所以害怕恨，是因為你的愛還不夠強大：恨可以毀滅它。
你沒有真正確信自己是否在愛，那就是你害怕恨和憤怒的原因。
你知道它可能徹底粉碎整座房子。
你不能確信房子是否真的存在，或者只是一個幻想，只是一座幻想的房子。
如果它是幻想的話，恨就能毀滅它；
如果它是真實的話，恨只能使它更加強大。
風暴過後是一片寧靜。
恨過以後，愛人再次新鮮地投入對方——完全新鮮的，好像他們第一次相遇。
他們一次又一次地相遇，一次又一次地第一次。
愛人永遠是第一次相遇。
如果你們第二次相遇的話，愛早就衰老了、陳腐了。
愛人總是每天墮入情網，新鮮的，年輕的。
你看著你的女人，你甚至認不出她是你從前見過的女人——她是全新的。
你看著你的男人，他似乎是一個陌生人；你們再次墮入情網。
恨沒有毀滅愛，它只是毀滅了愛的陳腐。
它是一次清洗，如果你理解它的話，你就會感激它。
如果你也能感激恨的話，你就已經理解了；現在沒有什麼可以毀滅你的愛了。
現在你第一次真正紮下根來；
現在你能夠吸收風暴、能夠通過它強大起來、能夠通過它豐富起來。
不要把生命看成一個兩重性，不要把生命看成一個糾紛——它不是的。
我已經知道——它不是的。
我已經體驗過它不是的。
它是一個整體，是一片，每樣東西都容納在它的裏面。
你只要發現怎樣使它們相配，怎樣允許它們相配。
讓它們彼此相配。
它是一個美麗的整體。
如果你問我，要是可能存在一個沒有恨的世界，我不會選擇它；
它肯定是絕對死寂和乏味的。
它也許很甜，但是太甜了，甜得讓你渴望鹽。
如果可能存在一個沒有憤怒的世界，我不會選擇它，
因為沒有憤怒的慈悲裏面也沒有生命。
對立給予張力，對立給予硬度。
普通的鐵經過火的鍛煉以後就變成了鋼；沒有火，它就變不成鋼。
溫度越高，鋼的硬度和強度也會越大。
如果你的慈悲能夠經過憤怒，憤怒的溫度越高，慈悲的硬度和強度也會越大。
佛陀是慈悲的。
他是一名戰士。他來自刹帝利種姓，是一名武士。
他肯定經歷過非常憤怒的生活——然後突然地，他變得慈悲了。
馬哈維亞來自刹帝利種姓。
事實上，這看起來雖然荒唐，但是它有一種一致性：
所有非暴力的偉大導師都來自刹帝利種姓。
沒有哪個婆羅門傳過非暴力的道。
我們只知道有一個婆羅門，據說是毗濕奴的化身，他叫帕魯沙拉(Parusnaram)。
他是世界上最暴力的人——一個婆羅門，竟然是世界上最暴力的！
耆那教的24位大師都是刹帝利，佛陀也是一個刹帝利。
他們談論非暴力和慈悲；
他們經驗過暴力了，他們知道暴力是什麼，他們經歷過了。
即使一個婆羅門要試著成為非暴力的，他也超不過表皮的深度。
只有一個刹帝利，一個戰士，經歷過火的鍛煉，才有一種強有力的慈悲或者慈悲的可能。
所以要記住，如果你內心的極端在互相鬥爭的話，不要去選擇。
讓它們兩者都存在。
做一所大房子，裏面擁有足夠的空間。
不要說：「我只要有慈悲，不要有憤怒；我只要有愛，不要有恨。」
這樣你就會變得貧乏。
要有一個很大的空間，讓兩者同時存在。
不需要在它們中間製造戰爭；沒有戰爭。
戰爭來自你的頭腦、來自你的教育、教養和制約。
整個世界一直都對你說：要愛，不要恨。
沒有恨你怎麼可能愛呢？
耶穌說：「要愛你的敵人。」
而我告訴你：「也要恨你的愛人。」——這樣它就成為一個完全的整體了。
否則耶穌的話就是不完整的。
他說，「要愛你的敵人。」你只會恨；
而他說也要愛，但是另一部分漏掉了。
我告訴你，也要恨你的朋友；也要恨你的愛人。
不要害怕。
然後漸漸地，你會發現敵人和朋友之間沒有差別，
因為你對敵人既恨也愛，你對朋友既愛也恨。
問題只在於硬幣是正面朝上還是反面朝上。
這樣朋友就是敵人，敵人就是朋友。
這樣差別就消失了。
不要在裏面製造戰爭，讓它們兩者都存在。
它們都是需要的──它們將給你兩隻翅膀；
只有這樣，你才能飛起來。
--- Osho
**********************
延伸閱讀：
★ 為什麼愛可以轉變成恨？ http://twtwwanton.pixnet.net/blog/post/280404038
留言列表
