首先要把名詞定義好，之後就能來探討其不同處。
禪修的意義是什麼？
禪者是真心的動相，真心是第八意識，又稱本識真心，
為阿賴耶識或藏識應緣能自在地生起心用或覺知。
此本識真心者，如佛所言眾生皆有佛性，
但沒開悟者真心不顯，仍然是凡夫，會隨業流轉、輪迴。
而開悟的行者，菩提自性開顯，自性本心有靈知、靈覺的超能力，這就是禪的境界。
此時的行者雖有超能力，但還未證得解脫，
因無始劫以來的習氣未滅，對一切因緣諸法還不能脫黏、自在，
故需要修此妄執的幻心滅卻，證得解脫，這才叫做禪修，也叫做實修其妄心。
另一般人無禪的境界，也在做些修身養性的工夫，
但其工夫使不上力，在佛法上叫做緣修。
因心眼沒打開，故修起來如隔靴抓癢，沒辦法好好把心修淨到見性。
所說養心，若是真心不在養，而是去除分別、妄想，
修到無過、習氣，即能見性，
古德云：明心見性，心因不明故要明，明者即是修去妄執的心，之後就能見性。
若真正佛子應知養心是在養真心，
而真心者是無相、自性本空，
遇因緣而隨起的清淨心，也就是禪機的境界。
一般人會錯把養心誤認為會思想、分別的心，
其實此心是妄心，因自己的習氣遇境之後反應出來的心理，若養此心就非佛子所當養。
那修心養性又如何說？
這是一般人或道家的話語。
佛弟子所謂修心，當知此心虛妄不真實，只是自己的貪、瞋、癡、慢、疑等重大心病的幻化心，
或有禪境界的行者，因認識不清真心，而妄執一些境界，就會產生楞嚴經教中五蘊50種魔相，
要度過這些魔相都得修心，到此應依楞嚴經教五陰魔相的認知而超越。
養性是有語病，性不在養，而在於讓它顯露，
眾生皆有的空性，因一般人不認識它，而去追逐心的生滅法，
不知回光返照去認知自性本空，去認識其無黏、自在、無漏的功德性，
若也認識時，當知本性體空而遇緣時，能應緣起法而能自在。
看您是初機學者，說了一大堆可能更讓您迷糊，
但您所問的問題是很嚴肅且高深的，若不能體會得，也不要氣餒，
慢慢熏習並從打坐開始，數年後當懂得更多。
若有修行的境界，更能從理論與實際間來印證佛法，當更能了解佛法是在闡述些什麼，
無上心法有時不能用語言、文字來表達的。
若真看不懂，我得向您致歉。
--- 修心小參 _ 法爾禪修中心
留言列表
