漫遊潛獵客的部落格

佛陀告訴舍利子，般若波羅密多的意思剛剛好就是：「靜心，彼岸的智慧。」

終極的智慧。

你無法將它帶出來，但是你可以對它敞開，

要將它帶進世界，你不需要做任何事，你無法將它帶出來，它是超出你的。

要它來，你必須消失。

靜心要存在，頭腦必須停止。

集中精神是頭腦的努力，靜心是一種沒有頭腦的狀態，

靜心是純粹的覺知，靜心裏面沒有動機。

靜心是不用種子長出來的樹，那就是靜心的奇跡、魔術和奧秘。

集中精神有一個種子在裏面：你為某一個目的而集中精神，

它是有動機的，它是被動機所激發的，

靜心沒有動機。

如果沒有動機，那麼一個人為什麼要靜心？

唯有當你洞察了所有的動機，而發現它們的不足，

當你經歷過動機的整個過程，並且瞭解了它的虛假性，靜心才會出現。

你瞭解到，動機沒有辦法引導你到那裏，你只是繼續在轉圈子，你還是維持一樣。

動機一直繼續引導你、驅策你、幾乎要把你逼瘋、

產生新欲望，但是從來不曾達成任何事情，雙手還是跟以前一樣空空的，

當你瞭解到這一點，當你洞察了你的人生，並且瞭解到你所有的動機都失敗——

沒有任何動機曾經成功過，

沒有任何動機曾經帶給任何人任何祝福，

動機只是承諾，但是貨品從來沒有送達。

一個動機失敗了，另外一個動機就進來，再度向你承諾——你就再度被欺騙，

一再一再地被動機所欺騙，

有一天你會突然覺悟，你會突然瞭解，

那個瞭解就是靜心的開始，它沒有種子在裏面，它沒有動機在裏面。

如果你為某種東西靜心，那麼你是在集中精神，而不是在靜心，

那麼你仍然在世界裏，你的頭腦仍然興趣於低級的東西，興趣於不重要的東西，

那麼你是世俗的，即使你的靜心是要達到涅盤，你也是世俗的，因為靜心沒有目標。

靜心是洞察到所有目標都是假的，

靜心是瞭解到欲望無法引導你到任何地方，瞭解到這一點——

這不是一個你可以從我這裏、從佛陀，或是從耶穌那裏得到的信念，

這不是知識，你將必須親自去瞭解它，

你現在馬上就可以瞭解它！

你已經生活過，你看過很多動機，

你曾經動盪不安，你曾經想過要怎麼做，或是不要怎麼做，

而且你已經做過很多事情，所有那些都引導你到哪里？

只要洞察它！

我不是說你要同意我，

我不是說你要相信我，

我只是要使你對你所疏忽的事情產生警覺。

這不是一個理論，這是一項簡單事實的簡單描述，

也許因為它是那麼簡單，所以你一直忽略它。

頭腦總是興趣於複雜的事情，因為使用複雜的東西可以做成某些東西，

而在一個簡單的情況裏，你什麼東西都不能做。

簡單的被漏掉了，

簡單的被忽略了，

簡單的被忽視了，

簡單的是那麼明顯，所以你從來不去洞察它，你繼續找尋複雜的。

複雜的有挑戰在裏面，

一個現象、一個難題、一個複雜的情況給你一個挑戰，

那個挑戰產生能量、摩擦和衝突：你必須解決這個難題，你必須證明你能夠解決這個難題。

當一個難題存在，你就因為那個有可能證明某種東西的興奮而顫抖，

但是我所陳述的是一個簡單的事實，它不是一個難題，它不會給你挑戰，它只是在那裏，

你可以注意看它，也可以避開它，它不會大聲喊叫，它非常簡單，

你甚至無法稱它為裏面一個靜止的、小的聲音，它甚至不會低語，它只是在那裏，

你可以看，也可以不看。

看它！

當我說「看它」，我的意思是說馬上看它，立刻看它，不需要等待，

當我說「看它」的時候，你要快！一定要看，而且要快，

因為如果你開始思考，如果你沒有立刻很快地看它，在那個瞬間，頭腦會介入，然後開始思考、

開始帶來思想、開始帶來偏見，你就處於一種哲學的狀態——很多思想，

那麼你就必須選擇哪一個是對的，哪一個是錯的，

你就開始推測，這樣你就錯過了那個存在的片刻。

存在的片刻是立即的，

只要看，那就是靜心，

那個看就是靜心。

只要看某一件事或某一個狀態的真實性就是靜心。

靜心沒有動機，因此它沒有中心，

因為沒有動機，也沒有中心，所以沒有自己在裏面。

在靜心當中你不是由一個中心來運作，你是由空無來行動，

靜心就是由空無來自然反應，它就是這麼一回事。

頭腦會集中精神：它是由過去來行動的，

靜心是在現在行動，由現在行動，它是對現在一個純粹的自然反應，

它不是固定反應，它不是由結論來行動，它是看著那個存在的情況來行動。

在你的生活當中注意看：如果你由結論來行動的話，會有一個很大的不同。

你看到一個人，你覺得被吸引——一個漂亮的人，

看起來很好，看起來很天真，他的眼睛很漂亮，氣質很優美，

但是之後那個人自我介紹，他說「我是一個猶太教教徒」，

而你是基督徒，某些東西立即產生作用，

然後就有一個距離：現在那個人已經不再天真，

那個人已經不再漂亮，因為你對猶太教教徒有某些概念。

或者，他是一個基督徒，而你是一個猶太教教徒，你對基督徒有某些概念，

在過去，基督教對猶太教教徒做了些什麼，其他基督徒對猶太教教徒做了些什麼，

多少年代以來，他們是如何折磨猶太教教徒——

突然間你瞭解到他是一個基督徒，某些東西立刻就改變，

這是由結論和偏見來行動，而不是注意看這個人，

因為這個人或許不是你所認為的那種猶太教教徒，

因為每一個猶太教教徒都是不同的，每一個印度教教徒都是不同的，每一個回教徒也都不同。

你不可以由偏見來行動，你不可以先把人分類，然後按照對方的類別來行動，

你不可以把人歸類，沒有人可以被歸類，

你或許被一百個共產主義者欺騙過，當你碰到第一百零一個共產主義者，

不要相信已經在你的頭腦裏決定下來的類別，認為共產主義者都是欺騙的，或是怎麼樣。

這個人或許跟他們是不同類型的人，因為沒有兩個人是一樣的。

每當你由結論來行動，那是你的頭腦，

當你洞察現在，而不讓任何概念來遮蔽真相、遮蔽事實，

你只是洞察事實，然後由那個「看」來行動，那就是靜心。

靜心並不是某種你在早上做，然後就結束的事，

靜心是某種你必須在你人生的每一個片刻都去經驗它的事。

走路、睡覺、坐著、講話、聽講——靜心必須成為一種氣氛，

一個放鬆的人會停留在它裏面，一個繼續丟棄過去的人會保持靜心。

絕不要由結論來行動，

那些結論是你的制約、你的偏見、你的欲望和你的恐懼，以及所有剩下來的，

簡而言之，「你」在那裏！

「你」意味著你的過去，

「你」意味著所有你過去的經驗。

不要讓死的來支配活的，

不要讓過去影響現在，

不要讓死亡壓倒你的生命，

靜心就是這樣，簡而言之，在靜心當中，「你」不在那裏，死的沒有控制活的。

靜心是一種經驗，它給你一種完全不同的品質來過你的生活，

那麼你就不會象一個印度教教徒，或是一個回教徒，一個印度人，或是一個德國人來生活，

你只是透過意識來生活。

當你生活在當下這個片刻，沒有任何東西干擾，那麼那個注意是完全的，因為沒有分心。

分心來自過去和未來，

當注意是完全的，那個行動也是完全的，

它沒有留下殘餘物，它繼續解放你，它絕不會為你創造出籠子，它絕不會監禁你，

那就是佛陀的最終目標，那就是他所謂的涅盤。

「涅盤」意味著自由——完全的、絕對的、沒有阻隔的自由，

你變成一個開放的天空，

它沒有邊界，它是無限的，它只是在那裏——然後有空無圍繞著你，

裏裏外外都是空無，

空無是靜心狀態的意識功能，

在那個空無裏面就是祝福，

那個空無本身就是祝福.....

--- Osho