為什麼我對紀律會有那麼多的反感？
有一種吸引和一個聲音在說，「你必須！」
服從與臣服有什麼不同？
有很大的不同。
不僅是不同：服從與臣服是完全對立的。
仔細聽著。
如果你是臣服的，就沒有服從的問題。
那時我的聲音就是你的聲音，你沒有服從它。
那時我與你不再分離。
如果你不是臣服的，那麼你服從，因為我的聲音和你的聲音是分離的。
你刻意地去服從，你把某種約束強加於你。
在它後面一定有某種貪圖。
你一定在尋找某種結果，所以你服從，但在深處你仍是分離的。
在深處抵抗仍在繼續。
在深處你仍在與我作對。
「服從」這個詞裏面有抵抗。
服從是醜陋的。
或者臣服，或者自行其是。
服從是一種讓步：你不想臣服是一回事，你沒有自信保持、自己是另一回事。
於是你讓步。
你說：我維持原狀，但是服從。
我會聽從你，無論你說什麼，我會找出辦法和途徑服從它。
臣服是一件完全不同的事情。
臣服中沒有雙重性。
當一個門徒臣服於一個師父時，他們成為一體，在那一刻二重性消失了。
現在師父不再被看作是分離的，
那麼誰將服從，誰又去服從誰呢？
為什麼對紀律會出現那麼多的反感？
因為臣服還沒有發生。
不然的話，紀律是美的；沒有什麼像紀律那樣。
如果臣服發生了，那時你不再強迫修行，它自然就來了。
當我對你說些什麼，你是巨服的，你聽我的聲音就是你自己的。
事實上，你即刻就會看到這就是你想做的，但你對它還不清楚。
你將會領悟到我對你說的就是那些你在黑暗中摸索的。
你對它有某種感覺，但事情很模糊——我為你把它們弄清楚。
我代你說話，我把你自己心靈的欲望帶給你。
在臣服中它會發生。
那麼把它稱作「服從」還有什麼意思呢？
這不是服從。
在服從裏面，藏著某種衝突。
我聽說過一件趣聞：
有個人與他十幾歲的兒子有些問題，於是他把兒子送到一位老朋友掌管的養牛場。
年輕人在牧場幹了幾個月後，他問他的進步如何。
牧場主朋友說：「他幹得很好。他已經開始說牛的語言。」
「聽起來不錯」。
「可是」，那老人一本正經地說，「他還沒有學會像牛一樣思考」。
那就是區別。
一旦你開始像牛一樣思考，那就沒有任何服從，或者不服從的問題了。
一旦你開始像我一樣思考，那就沒有問題，沒有疑問，沒有衝突，沒有對抗，沒有努力。
事實上你沒有跟著我，你在跟從你自己。
在深深的臣服中它就發生了。
一般來說，人們對巨服有著非常錯誤的概念，尤其是在西方。
臣服是一個深刻的東方概念。
人們認為在巨服中你的個性喪失了。
事實上在臣服中你的個性第一次變得清晰了；因為如果你放棄，你放棄自我，不是個性，不是獨特性。
只是你是什麼人物的錯誤概念……你放棄那個概念。
一旦那個概念被放棄，你就自在，你就成長；你的個性完好無損，事實上越長越大。
當然不會有「我」的感覺，但一種茁壯的成長將會發生。
如果沒有臣服，那麼關於如何服從會出現成百萬的問題。
我應邀去一個討論會；許多大學的正副校長聚集一堂。
他們非常擔心學校、學院和大學的無紀律，他們非常擔心新生代對教師的輕視態度。
我聽了他們的觀點，我對他們說，「我覺得最基本的東西被忽略了。
一個教師是一個自然地受到尊敬的人，所以一個教師不能要求尊敬。
如果教師要求尊敬，他只是在說明他不是一個教師；他選錯了職業。
那不是他的行當。
對一個教師的定義就是一個自然地受到尊敬的人；不是你必須尊敬他。
如果你必須尊敬他，這算是哪門子尊敬？
只要看看：‘必須尊敬’——全部的美都喪失了，這種尊敬是沒有活力的。
如果必須去做它，那麼它就不在。
當它在的時候，沒有人意識到它，沒有人對它有自我意識。
它只是在流動。
每當教師在的時候它只是在流動」。
於是我請求討論會：「與其要求學生尊敬教師，請你再作決定——你們一定是錯選了根本不是教師的人來當教師」。
教師就像詩人一樣是天生的，它是一門偉大的藝術。
不是每個人都可以當教師的，但是因為普及教育，需要成百萬的教師。
只要想想那麼一個社會，它認為詩歌將要由詩人來教，每個人都得學詩歌。
那麼就需要成百萬的詩人。
當然，那時會有詩歌培訓學校。
那些詩人將會是偽造的，他們會要求：為我們喝采！——因為我們是詩人。你們為什麼不尊敬我？
這就是出現在教師身上的情況。
過去只有極少幾個教師。
人們往往旅行幾千里去找一位教師，與他在一起。
有著極大的尊重，但那尊重取決於教師的質量。
它不是一種對門徒或學生的期望。
它只是一種發生。
如果你臣服，服從就會不知不覺地發生。
不是你必須遵從——你只是發現自己在遵從。
有一天你只是認識到你在遵從的事實，沒有衝突，沒有對抗。
你越是試圖服從，就會滋長更多的對抗。
我聽說，一位女士對她的醫生抱怨說：
「你就是不知道我有多難受。唉，我甚至不能吃你告訴我不要吃的東西！」
一旦你對某人說：不要做這個！內在就會出現去做它的欲望。
不要吃這個——內在就會出現去吃它的欲望。
頭腦總是反作用的；頭腦的作用就是否定，說不。
只要看看你自己，你在一天中說了多少次不——減少那個比例。
看看你自己，你說了幾次是——增長那個比例。
漸漸地你會看到隨著是和不之間比例的輕微改變，你的個性從根本上發生變化。
看看有多少次，說是更容易時你卻說不；並沒有真正的必要說不。
有多少次你可以說是，但你或者說不或者不出聲。
當你說是，那是對抗自我的。
自我咽不下是；它是靠不養活自己的。
說：不！不！不！自我在你內部膨脹。
只要去火車站：你也許獨自站在視窗買票，但售票員會開始做一些事情，他不會看著你。
他試圖說，「不」。
至少他會讓你等待。他裝出非常忙碌的樣子，他會查看這個或那個登記表。
他將迫使你等待。
那會給予一種權力的感覺，他不是普通的職員——他可以讓任何人等待。
在蘇俄早期，列·托洛斯基任國防部長。
他對規則、紀律，這個那個的，非常嚴格。
那時將有一個共產黨的會議，他負責發放通行證。
他完全忘了他也需要一張通行證進場。
當他去那兒時，一位站在門口的員警攔住了他。他說，「你的通行證呢？」
列·托洛斯基說，「你不認識我嗎？」
他說，「我當然認識你——你是我們的國防部長。可你的通行證呢？」
托洛斯基說，「看看你手裏拿著的那些通行證吧，它們都是我簽署的」。
員警說，「也許，但這是規定，沒有通行證誰也不能進場。所以還是回家去找一張通行證吧」。
列·托洛斯基在他的日記中寫道，「我可以看到那天他感到多麼強大——對國防部長說不，讓他覺得渺小」。
人們一直在說不。
孩子對母親說：我可以出去玩嗎？即刻她就會不加思索地說：「不！」
耍手腕！
在外面，到外面去玩有什麼錯？
那孩子就是要去，孩子堅持。
他會發一頓脾氣，然後母親說，「好吧，你去吧」。
起先，一開始就可以這麼做，可就連母親也不願失去說不的機會。
首先進入你頭腦的是〝不〞。
〝是〞幾乎是困難的。
你只有在感到實在無能為力時才說〝是〞，
你必須是個說〝是〞的人，放棄說〝不〞。
一個宗教人是一個對存在說是的人。
從那個是中，神誕生了。
是乃神之父。
那種是的態度是宗教的態度。
但是記住：我不堅持服從。
或者完全與我一起，或者與我毫不相干。
折衷是不好的，折衷是致命的。
折衷將使你變得不冷不熱，沒有人能夠在那種狀態中昇華。
折衷出自於恐懼。
拿出勇氣：或者與我同行，或者不與我同行——但不要站在中間。
不然，你頭腦的一部分會一直說：我必須跟從，我必須做這個，
另一部分將會一直說：不，我為什麼幹這個？
這種內在的持續衝突分散能量，它是破壞性的。
它將毒害你的整個存在。
--- Osho
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