去愛！……而你會知道什麼是桑雅士。
桑雅士是一種愛的體驗，
而愛把你帶進那海洋般的，那極大的，那遼闊的。
神殿的門是開著的，當你知道你在屋外時突然間你進入了神殿。
沒有教學，寺廟，清真寺能幫你。
只有我講的這扇門才是進入那可以找到真神的真正神殿的真正入口。
愛只是意味放棄自我。
不要再以自我來生活，拋開你是分開的想法，完全忘記你是一個不同的實體。
我們根植於存在，我們是其中之一，它的一部分。
我們通過它生存，它透過我們生存。
我們是連結在一起的，我們是相互依賴的。
你不可能沒有整體單獨存在。
而整體也不可能沒有你而存在。
如果它可以沒有你而存在，它已經沒有你而存在了。
只是那樣就足以證明存在以某種方式需要你，你在滿足一種確定的需要。
甚至最微小的刀刃跟最大的星星一樣必需。
存在沒有階級。
沒有人是更高的，沒有是更低的，沒有人是更多的被需要，沒有人較少的被需要的。
一切都是需要的因為存在意味著所有的歸屬。
我們都在為存在奉獻，而存在不斷地給予我們所需。
一旦這種互相依賴被瞭解，生命開始有一種新的美和優雅。
那麼就沒有問題。
問題通過自我被製造出來，因為自我是一個錯誤的存在，它製造著問題。
它生活在憂慮，恐懼，永遠在害怕，永遠在擔心：事情可能會出錯。
在自我被拋開的時候，沒有任何事情會出錯。
沒有任何事情曾經出錯：所有事情都好像它們本來那樣完美。
那正是神的意思——所有事情都像它本來那樣的好。
Samarpan定義了桑雅士。
Samarpan意味著臣服，放手。
「let go」放手這兩個字是我全部的資訊。
靜心意味著拋開對頭腦的認同，
明白到︰「我不是頭腦，而我一直以為我是，
我是跟頭腦分開的，我只是一個觀照者，一個意識，
那樣我不是印度教徒也不是伊斯蘭教徒也不是基督教徒，
我不是屬於任何國家的，任何教會，任何的意識形態。」
當這個成為你的體驗的時候，你就開始生活在自由之中了。
靜心帶來自由。
它把你從狡猾的奴役中解脫出來。
一個靜心者就是一個單獨的宗教。
他不信仰任何的教條。
他通過他的體驗知道世界不只是物質，有比物質更高的領域，整個存在是處在神性之中的。
當這個是你的體驗時，它是完全不同的一件事：
它不是一種信仰，它是知道，它是智慧，它是你內在的本性之光。
你使你完全從你的過去，你各種各樣的社會和文化之中解脫出來。
你首次知道了你是誰，
你變成了一個不受約束的靈魂。
那是真正的出生，一次復活。
那是桑雅士的整個目的——它是達到重生的一個方法。
愛是人所知的最偉大的反叛，因為它是對自我的反叛。
只有極少數人會去愛。
很少有人鼓起勇氣去進入愛的世界，
其原因就是他們不能放下他們的自我——而這是先決條件。
愛只有在當你能夠吞沒你的自我時，
當你能夠把它放在一邊時，
當你能說「我不是——你是。」時才會發生。
而當那個「你」也消失了那就是結局，
那是愛的高潮，最高峰，在那裏我和你都消失了。
而二元性也跟著消失了。
它能在兩個人之間發生。
那就好像在淺水中學習遊戲，
自然地，當一個人學習，他在淺水中學習，在游泳池中。
你不會一開始在海洋裏學游泳，你不會一開始就進入深水裏。
但一旦你知道了怎樣去游泳，那麼你可以去。
不管水深是一米還是五米都不成問題，它可能是無底的……那並沒有分別。
兩人之間的愛只是為了達到終極之愛的第一課，
其終極之愛是你與整體之間的愛。
但這些甚至從來沒有愛過人的人沒有希望去愛神：神意味著整體。
而全世界的笨蛋為什麼是愛神的？
儘管他們不愛他們的妻子，她們不愛她們的丈夫，他們不愛他們的孩子。
事實上他們整個主意就是要是你想要愛神，你必須要拋開對其他人的愛。
你必須斷絕所有愛的關係，那麼你就可以愛神。
他們的神是一個非常妒忌的神，就像一個妒忌的妻子或者一個妒忌的丈夫。
他們的神跟他們一樣白癡。
一定是這樣因為你的神永遠是你的投射；它跟你一樣愚蠢或者聰明。
事實上，神永遠是一面鏡子：它只是反映出你的臉。
如果你有一張猴臉，就不可能在它裏面反映出天使來。
因此猴子有著猴子的神——Hanuman（猴神也解作長尾猴）。
而在印度，你會找到很多猴子。
這些是猴神。
那只不過顯示出一件事，那就是印度有很多的猴子，否則一個人怎麼會崇拜一隻猴子呢？
那裏肯定有胡鬧的成分。
達爾文從來不知道這個，否則他可能把它編進他的人類進化論裏面。
長尾猴可能會改變他部分的理論。
那個長尾猴似乎是一個祖先的神；人們仍然記住過去的一些東西——他是一個非常遠古的神。
這個獨特的觀念總是你頭腦的一個投射。
人們想要反對愛，跟愛斷絕關係，也不可能愛神。
他們的神只是一個去逃避愛的策略。
而神是如此的抽象以致於你可以假裝你沒有任何麻煩，沒有任何問題，沒有任何危險地去愛神。
去愛一個女人或者一個男人是危險的：它製造麻煩，它帶來一千零一個苦惱。
當然它也帶來狂喜，但它們是一致的：狂喜越深，痛苦也就越深。
要是你想要避開狂喜，那麼你也能避開痛苦。
那麼你就可以有一個平穩的夫妻關係——正常的，傳統的，保守的，有著大不列顛風格的教養的關係。
那麼就沒有問題了。
但要是你想要一個真正的愛的關係，其中有著一些狂喜的可愛，同樣的也有著一些痛苦的可能。
如果你到達頂峰那麼你也擁有了山谷，山越高，山谷就越深。
這是成正比的。
但對神有愛你不用承受任何東西——它只是一個抽象的概念。
我的愛的觀念不是抽象的，它是非常實際的，非常現實的。
我完全不是一個理想主義者，我非常的實際。
開始去愛人，讓它成為你的基礎，而然後慢慢地移向更高的本體。
如果你能夠愛人類，如果你能夠愛動物，如果你能夠愛樹木和石頭，
那麼你唯一能夠愛的就是神。
而然後你的神就是整個的存在。
然後是整個宇宙——那星星，月亮和太陽。
然後它只是一切的全部。
而那個愛只需要一樣東西：慢慢地，慢慢地你必須以一個自我去死，
而你作為自我死得更多，那你作為靈魂就會延生得越多。
我把這個叫做反叛。
所有其他的反叛都不是反叛；它們只是小事情——政治改革，但不是反叛。
那唯一值得稱為反叛的革命是當你能夠丟下整個自我的觀念，
而你準備消失在愛裏面，就像一顆露珠一樣消失在海洋之中而變成了海洋。
每一個人出生時在他的裏面都帶著一份神聖的財富。
而事實上我們在用我們整個一生來尋找它。
但我們不斷地在錯誤的方向上尋找。
我們不斷地在外面尋找，而它不在那裏因此它不可能被找到。
它在你裏面，它是你獨特的本性，
因此除非一個人在內在探險，否則一個人永遠不會找到它。
那些人在外面尋找，卻從來沒有找到的。
他們都無一例外的都失敗了。
儘管如此，人們仍是如此的愚蠢，他不斷地反復做著同一件事。
而那些在內在探險的人，卻總能找到。
那也是毫無例外的。
一個耶穌，一個佛陀，一個查拉圖斯特拉，一個老子……
任何人，不管是誰進入了，他們都已經找到。
從來沒有人失敗過。
但人是如此的愚蠢，他從來不聽這些人的。
你在這裏並準備成為桑雅士那是好事。
這會成為你生命中非常有意義的一個決定。
如果你真的承諾去實行它，如果你真正參與這個追尋，
你會非常的歸於中心，你能夠找到神的王國。
而那是唯一值得去尋找的——其他的一切都是無用的。
滿足帶來祝福，我們生活在不滿之中，我們從來沒有對任何事情感到滿意。
頭腦總是不斷地要求更多，
那是頭腦的本質——這些人跟隨頭腦的仍然在痛苦之中。
他們甚至可能會成為一名皇帝——他們仍是乞丐。
甚至偉大的亞利山大也像一個乞丐活著，像一個乞丐一樣死去。
乞丐在我的意思裏是一個永遠都在乞求更多的人。
皇帝在我的意思裏是一個對他無論擁有什麼，他都非常滿足的人。
那是一個形態的完全轉換，我們全部的意識的一個改變。
只要所有看著神已經給了你的，而那是無價的，
它是如此的有價值任何人都無法跟它比。
我們沒有去掙得它，我們沒有資格去接受它——神從他的豐富裏給出但我們從來沒有感激。
在這個忘恩負義的痛苦的生活中，而且每天都變得更強烈。
不滿是痛苦的食物，而滿足是祝福的補品。
把你的能量從不滿轉換到滿足，而你會對改變驚訝：馬上的有了感謝，感激之情。
那麼無論一個人得到了什麼他都對此感到這樣的開心。
那樣生命中細微的事情開始帶來極大的樂趣。
僅僅是一杯茶就可以是整個天堂賜予的祝福。
它由你決定，在於你怎麼看待。
否則整個天堂都不會讓你滿足；你會開始挑剔。
桑雅士的道路就是滿足的道路。
靜心打開你內在的意識就好像太陽打開花朵。
太陽沒有做任何的努力，它沒有強迫花瓣去開放——只要存在就足夠了，那溫暖就足夠了。
太陽的存在的功能好像一個接觸反應。
花朵裏面的一些東西立即打開，就好像花朵突然間感到一種深深的信任，
沒有必要去掩飾它可以開放，它可以打開所有的門和所有的窗。
同樣的，正是跟靜心裏發生的一樣。
靜心只是製造一個內在的溫暖。
沒有靜心的人內在是冰冷的。
靜心者的能量開始從頭移到心，心開始變得溫暖。
事實上，你開始在裏面感到溫暖，那麼在那個溫暖中你的本性會像一朵花那樣開放。
而那個開放就是達成。
在那個開放中，一個人覺得已經回到了家。
在那個開放中，一個人知道什麼也沒有失去——這就是了！！
一個沒有愛的人就像一朵膠塑花，紙花，沒有任何的芬芳。
它看起來像一朵花，他看起來像一個人，但他不是一個真正的人。
一個人只有在當他的心開始隨著愛顫動時他才成為人。
有愛，人不再是一個普通的動物，他開始變得非凡，他開始向上移動。
否則他只是像其他動物一樣。
他有一個更大的頭腦，更有效率——那只是唯一的不同。
這個不同是數量的，而數量上的不同根本就不是不同。
只有當那裏有一種不同的品質的時候才是真正的不同。
而愛是唯一帶給你新的品質的東西，否則其他所有東西是用在動物身上的。
性對他們是有用的，但沒有用。
他們也有某種的聰明。
例如，一些動物有非常好的記憶力，
有一些種類的蛇它們有極好的記憶就算過了好多年，它們都記得去復仇；它們不會忘記。
大象有非常好的記憶力；
好多年後它們都記得，甚至相隔十年，二十年，他們還能夠馬上識別出朋友和敵人。
一次我去參觀一位王公的堡壘——他自己已經8年沒有去那裏了。
只是為了給我帶路，他跟我一起去了，至少有一打的孔雀走過來開始跳舞。
我問他：「怎麼回事？」他說：「它們認出我們。
無論什麼時候，我家庭的任何人來了，它們會認出來，然後跳舞。
8年後我才來，但它們沒有忘記。」
只是做實驗，第二年我去了那裏，我讓他的妻子跟我一起，而同樣的事情發生了。
我問那裏的僕人，他們說：「它們不會對其他人跳舞——只有王室裏的人。
它們認得出誰是王室的人，只為了少數人……王公，他的妻子，他的兒子。
要是這三個人，它們會跳舞，否則它們不會跳。
沒有任何努力能讓它們跳舞。
而它們已經在這裏幾百年了：它們的父母在跳舞，它們的父母的父母在跳舞。
就好像它們已經遺傳了那個記憶使它們繼續這個傳統。」
我的洞察是，一個人需要兩樣東西：愛和靜心。
但愛在本質上來說遠需要更多，
因為要是人可以愛，他一定會發現，遲早，靜心的道路。
因為愛本身給了你關於靜心無疑的一瞥。
它使你寧靜。
當兩個愛人相遇，如果他們是真心相愛，他們互相之間不需要說任何東西。
他們只是拉著手靜靜地坐著。
那個寧靜太有意義不會被其他東西打擾到。
愛給了你靜心的一些瞥見。
愛是一種自然的靜心，
因為它是一個自然的種類所以它可以成為一個到靜心的好的跳板。
因此從愛開始。
盡可愛深入地愛，盡可能廣大地去愛，
因為那愛越廣闊，你的內在的本性就會變得越豐富。
愛盡可能多的人，因為每一個人都是獨特的，每一種體驗也是獨特的。
你對他們的愛會讓你瞭解他們存在的層面。
也愛樹，愛鳥，而當你變得多維的，你的生命就變得越來越歸於中心。
宗教將那個豐富稱作靈魂的誕生。
我叫它愛的芳香。
然後一天，出於那種芳香你會自然而然地進入靜心。
靜心是一種超越，超越所有的認同。
我們以身體為人所知。
靜心的第一步是破壞那個認同──我們知道我們不是身體。
然後我們知道跟頭腦認同，跟思維方式認同。
那是靜心的第二步：它摧毀了那個認同，使我們瞭解到我們也不是頭腦。
而第三步，最重要和最深入的一步就是我們跟心認同，跟我們的感覺，情感認同。
靜心也摧毀那個。
這些就是那三步，三個偉大的否定，
出於這三個否定產生了存在中最積極的現象：突然間你知道了你是誰。
但你同時你完全瞭解到誰不是你。
去知道愚蠢本身是知道真理本身的開端。
因此真正的宗教開始於否定，而在完全地肯定中結束。
它以不開始，三個不，是對身體說不，對頭腦說不，對心說不。
然後一個奇跡發生了：
出於這三個不，你突然間達到了最大的是你從來沒有在你生命中看到過的，從來沒有在你生命中體驗過的——
一個全部的肯定，一絕對的肯定。
那個是超越了所有的痛苦，所有的奴役，所有的無知，所有的黑暗，所有的死亡。
你成為了不朽的一部分，你變成了神的一部分。
你成為了神！
那是桑雅士的終極目標。
--- Osho
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