赫拉克利特說：
「覺醒的人有一個共同的世界，昏睡的人都有他自己的私人天地。」
夢是私人的，絕對私人的！
沒有人可以進入你的夢中。
你無法和你的愛人分享一個夢。
夫妻同床異夢。
不可能分享一個夢，因為它是「沒有東西」（No Thing）——
你們怎麼能分享「沒有東西」呢？
就像泡沫一樣，它是完全非存在性的。
你們不能分享，你得獨自做夢。
那就是為什麼，由於沉睡的人，那麼多沉睡的人，所以有了很多世界。
你有你自己的世界：
如果你睡著了，你就封閉地生活在你自己的思想、概念、夢幻和欲望中。
不管什麼時候你碰到另一個人，兩個世界就相抵觸，世界之間相衝突——
情況就是這樣，看！
你看丈夫和妻子在談話，他們根本不在談話。
丈夫正在想著辦公室、薪水，妻子正在想著她的耶誕節的衣服。
他們在內心都有他們自己的世界，但是他們的私人世界在某個地方相遇了，正相抵觸，
因為妻子的衣服還得依靠丈夫的薪水，丈夫的薪水不得不用來支付妻子的衣服。
妻子說：「親愛的，」但在親愛的這個詞背後是衣服，她正惦記著它們呢。
這個「親愛的」不表示字典裏寫著的意思，
因為現在女人每一次說「親愛的」的時候，它只是門面而已，而丈夫馬上會變得害怕起來。
他當然不表示出來，因為有人說「親愛的」時，你不能表示害怕。
他說：「什麼，親愛的？你怎麼了？」
但他害怕，因為他正惦記著他的薪水，他知道耶誕節快到了，有危險了。
穆拉·那斯魯丁的妻子正對他說：
「你怎麼啦？剛剛我甚至大哭起來，淚流滿面，而你連‘你怎麼哭了？’都不問一下！」
那斯魯丁說：「夠了就是夠了！問的代價太大了。
過去我就已經犯過很多次那樣的錯誤了，因為那些眼淚不止是眼淚——
裙子、新房子、新傢俱、新車那麼多東西藏在那眼淚後面，那些眼淚只是個開始。」
不可能有對話，因為有兩個內在的私人世界——只能有衝突。
夢是私人的，真理不是私人的。
真理沒法是私人的——真理不可能是你的或我的。
真理不可能是基督教的或印度教的，真理不可能是印度的或希臘的。
真理不可能是私人的，夢是私人的。
不管什麼私有的東西，記住，它肯定屬於夢的世界。
真理是一片敞開的天空，它是所有人的，它是一。
那就是為什麼當老子談起時，語言是不同的；
佛陀談起時，語言是不同的；
赫拉克利特談起時，語言是不同的。
但他們的意思是一樣的，他們所指的是相同的。
他們沒有生活在一個私有的天地裏。
私有的世界，連同他們的夢想、欲望，與頭腦一起消失了。
頭腦有私有的世界，而意識沒有私有的世界。
醒著的人共有一個世界……
所有那些覺醒的人，他們共有一個世界，那就是存在。
所有那些睡著的，正在做夢的人都有他們自己的世界。
你的世界必須被放棄；那是我所要求你的唯一的放棄。
我不是說離開你的妻子，我不是說離開你的工作，
我不是說離開你的錢財，離開你的任何東西，不！
我只是說離開你自己的夢想世界。
那是我的桑雅士（Ｓａｎｎｙａｓ）。
舊的桑雅士要離開這個看得見的世界，
一個人去喜瑪拉雅山，離開妻子和兒女，那根本不是要點。
不是要離開這個世界。
你怎麼可能離開它？
即使是喜瑪拉雅山也是屬於這個世界的。
真正要棄絕的世界是頭腦，私有的夢想世界。
如果你放棄它，你坐在市井之中，你也是在喜瑪拉雅山上。
如果你不放棄它，你同樣會在喜瑪拉雅山上創造一個私人的世界在你周圍。
你怎麼能逃避你自己？
不管你走到哪裡，你都和你自己在一起。
不論你走到哪裡，你都有同樣的舉止。
情況可能會不同，但你怎麼會不同？
你會在喜瑪拉雅山裏睡著了。
你在普那睡著了，或在波士頓睡著了，或在倫敦睡著了，
或在喜瑪拉雅山睡著了，這有什麼不同？
不論你在哪裡，你一直在做夢。
去掉夢想！變得更警覺些！
一下子，夢消失了，一切不幸都隨著夢一起消失了。
「覺醒時，不論我們看什麼都是死亡。睡著時，都是夢想。」
這真的很美，任何你睡著的時候，你都會看到夢想、幻覺、幻景，
你自己的創造，你自己的私人世界。
當你覺醒時，你看到什麼？
赫拉克利特說：「當你覺醒時，你看到到處都是死亡。」
可能那就是你之所以不想看的緣故，
可能那就是你之所以要做夢，要在你周圍製造夢幻迷霧的原因，
因為這樣你就不需要面對死亡的事實了。
但是記住，一個人只有當他遇到死亡時，他才會變成宗教性的，
在此之前，永遠不會。
當你和死亡相遇，當你和它面對面，當你沒有迴避，當你沒有躲避，當你沒有逃避，
當你沒有在你周圍製造迷霧，當你直面它，遭遇它——死亡的事實，
一下子，你會覺知到死就是生。
你越深入死亡，你也就越深入生命，
因為赫拉克利特說，對立面相遇相合，它們是一體的。
如果你試圖逃避死亡，記住，你也將是在逃避生命。
那就是為什麼你看上去那麼死氣沈沈。
這是一個悖論：逃避死亡，你一直是死的；直面死亡，你變活了。
當你那麼強烈、那麼深入地面對死亡時，你會開始感到你正在死去——
不僅在周圍也在你裏面，你感受到、碰觸到了死亡，決定性的時刻到了。
那是耶穌的十字架，死亡的轉捩點。
在那一刻，你從一個世界——水平線的世界，頭腦的世界——死去，
你在另一個世界裏復活了。
耶穌的復活不是一個物理現象。
基督徒們已經節外生枝地在它周圍創造了很多假說。
它不是這個肉體的復活，它是這個肉體進入另一個層面的復活。
它是在另一個層面復活成另一個永生之體。
這個身體是暫時的，那個身體是永恆的。
耶穌復活到了另一個世界，一個真理的世界，私人的世界已經消失了。
最後的時刻，耶穌說他擔心、困惑。
即使是像耶穌這樣一個人臨死還會擔心，肯定是這樣的。
他對上帝說，他大喊：「你在對我做什麼？」
他想執著於水平線，他想執著於生命——即使是耶穌這樣一個人。
所以，不要為你自己感到有罪，你也想執著。
這是耶穌的人性，他比佛陀、馬哈威亞更有人性。
這就是人：他去面對死亡，他有不安，他大哭，但他沒有走回頭路，他沒有墜落。
突然間，他覺知到他正在要求什麼，
然後他說：「你的願望要被實現。」放鬆了，臣服了。
突然間，輪子反轉了——他不再處於水平線上了，他進入了垂直線和深度。
在那兒，他于永恆中復活了。
捨掉時間，這樣你才能在永恆中復活。
捨掉頭腦，這樣你才會在意識中變活。
捨掉思考，這樣你才會在覺知中誕生。
赫拉克利特說：「覺醒時，不論我們看什麼都是死亡……」
那就是為什麼我們生活在夢想、睡眠、鎮靜劑、安眠藥、麻醉品之中——
為了不面對事實。
但是事實不得不被面對。
如果你面對它，事實就成了真理；
如果你逃避了，你就生活在謊言之中。
如果你面對事實，事實會變成真理之門。
那個事實是死亡，那必須被面對。
真理將是生命，永恆的生命，廣闊的生命，無盡的生命。
於是，死亡就不再是死亡。
於是，生命和死亡同為一體，像兩隻翅膀——這就是隱藏的和諧。
--- Osho
留言列表
