問題之一：
在過去，東方有很多智者反對金錢，但是你並不反對，能否請你評論？
我並不反對金錢，我反對一直在想錢的頭腦；
我並不反對佔有東西，我反對一直想佔有的頭腦。
這是兩個完全不同的層面，一百八十度的不同。
反對金錢是愚蠢的，
金錢是一個很美的工具，是一種交換的工具，
如果沒有錢，就不可能有發達的文化、社會或文明。
只要想想如果錢從世界上消失，那麼所有那些舒適的，所有那些能夠給你方便的東西都將會隨著它一起消失，人們將會被貶為全然的貧窮。
錢做了一件很重要的工作，一個人必須珍視它，因此我並不反對金錢，
但是我的確反對一直在想錢的頭腦，
然而人們不會去加以區分，整個人類的過去都生活在混亂之中。
拋棄一直在想錢的頭腦，但是不需要拋棄金錢。
金錢必須被創造出來，財富必須被創造出來。
如果沒有財富，所有的科學都將會消失，所有的科技都將會消失，
所有人類偉大的成就都將會消失，人類將無法登陸月球，人類將無法飛上太空。
如果沒有金錢，生命將會變得非常沉寂，
就好像如果沒有語言，所有的藝術、文學、詩歌和音樂都會消失。
就好像語言幫助你交換思想，幫助你溝通，金錢能夠幫助你交換物品，它也是一種溝通的形式。
但是頭腦一直想錢的人會執著於金錢，他們會破壞它的整個目的。
它的目的就是繼續從一個人的手中移到另外一個人的手中，因此它被稱為「通貨」，
它必須保持流通，流通越多越好，社會就變得更富有。
如果我只有一塊錢，然後它繼續流通，經過五千個人的手，那麼一塊錢就變成五千塊，
它流通得越快，就有越多錢被創造出來，它能夠發揮出五千塊的功能－－只是一塊錢！
但是那個頭腦一直在想錢的人，他會抓住那些錢，他堵住了它的流通。
他抓住它，他執著於它，但卻不去使用它。
問題之二：
金錢是什麼？
為什麼大多數的人都會在某方面對它覺得非常不舒服？
這是一個棘手的問題，因為金錢並不是像它所表現出來的那樣，
金錢所涉及的是更深的部份，
金錢並非只是表面上的流通工具而已，它跟你內在的頭腦和態度有關。
金錢是你對東西的喜愛，
金錢是你對人的逃離，
金錢是你面對死亡的安全，
金錢是你想控制生命的努力，
金錢代表一千零一件事，金錢並非只是流通的工具，否則事情就容易多了
金錢是你的喜愛－－對東西的喜愛，而不是對人的喜愛。
最舒服的愛是對東西的愛，因為東西是死的，你可以很容易就擁有它們。
你可以擁有一間很大的房子，或是一座皇宮，甚至連最大的皇宮你也可以很容易就擁有，
但是即使一個最小的嬰兒你都無法擁有，甚至連那個嬰兒都會拒絕，甚至連那個嬰兒都會為他自己的自由而抗爭。
一個嬰兒，不管他是多麼小，對一個想要佔有的人來講都是很危險的，他會反抗，他不讓任何人來擁有他。
那些不愛人的人會開始愛金錢，因為金錢是佔有東西的一個工具。
當你有了越多的金錢，你就能夠擁有越多的東西，而當你能夠擁有越多的東西，你就越能夠把人忘掉。
你將會擁有很多東西，但是你將不會有任何滿足，
因為唯有當你愛一個人，你才能夠有深層的滿足。
金錢不會反抗，但是它也不會反應，那就是問題之所在。
那就是為什麼那些吝嗇的人變得非常醜，因為從來沒有人對他們的愛有所反應。
如果沒有愛降臨在你身上，你怎麼美得起來呢？
如果沒有愛像花一樣灑落在你身上，你怎麼美得起來呢？
你一定會變醜，你一定會變得封閉。
一個擁有金錢或是試圖去擁有金錢的人是吝嗇的，他將會永遠都害怕人，
因為如果你跟人們親近，你就必須開始分享。
如果你允許某人親近你，你就必須同時允許某些分享。
那些喜愛東西的人會變成像東西一樣－－死的、封閉的，
沒有什麼東西在他們裏面震動，沒有什麼東西在他們裏面唱歌跳舞，
他們的心已經失去了跳動，他們過著一種機械式的生活，
他們拖著生命在走，他們背負了很多東西，但是他們沒有任何自由，因為只有愛能夠給你自由；
唯有當你給愛自由，愛才能夠給你自由。
那些害怕愛的人會想要擁有金錢，
而那些能夠愛的人就會變得不佔有，金錢對他們來講就不會那麼重要。
如果有錢，那沒有問題，它可以被使用；
如果沒有錢，那也沒有問題，因為愛本身就是一個王國，那是金錢買不到的。
愛本身是一種很深的滿足，
如果有愛，你可以在街上當乞丐都沒有關係，
如果有愛在你的心中，你就可以唱歌；
如果你有愛，而且也有被愛，那麼愛能夠加冕於你，使你成為一個國王。
金錢只會使你變醜。
我並沒有反對金錢，
我並不是說：「把你的錢拿去丟掉。」因為那又是另外一個極端，這也是吝嗇頭腦的最後一步。
一個為了錢而受很多苦的人，一個執著於金錢而不能夠愛任何人或是不能夠敞開心靈的人，到了最後會感到非常挫折而將所有的錢都拋棄，放棄世俗而跑到喜馬拉雅山上去，進入西藏的僧院去當喇嘛，這種人就是沒有瞭解。
如果你能夠瞭解，金錢是可以被使用的，
但是那些不瞭解的人不是成為吝嗇鬼而變得無法使用金錢，就是將所有的金錢都拋棄，
因為在拋棄當中，他們也保存了同樣的頭腦。
如此一來，在使用這個頭腦的時候就不會有困難，你可以全部拋棄，然後逃掉，
但是他們就是無法使用金錢，他們在使用的時候會覺得害怕。
他們可以拋棄，記住這一點，
我曾經看過一些吝嗇鬼將所有的金錢全部拋棄、完全拋棄。
有一個人在印度的沙卡創立了一所大學，我是那個學校的學生，
這個人是一個稀有的典型，他的名字叫做哈利新高博士，
我從來沒有碰過一個比他更吝嗇的人，他在兩方面都做得很完美。
在他的一生當中，他從來沒有給過任何人一毛錢，沒有一個乞丐曾經從他那裏要過任何東西。
在他的鎮上，如果有乞丐要去向他要錢，別人一定會笑，
他們會說：這似乎是本鎮最新鮮的一件事。從來沒有人從他那裏拿過任何東西，他從來沒有為任何理由捐過一毛錢，不管是為人道主義或是為任何其他的事。
為了印度國家的自由運動，他也從來沒有捐過一毛錢，那不是他的作風。
他是一個完美的吝嗇鬼，他是世界上最偉大的律師之一，
他有三個辦公室，一個在印度，一個在中國，一個在英國。
他每年在英國工作四個月，在印度工作四個月，在中國工作四個月。
他是世界上最好的律師之一，他累積了很多財富，
到了最後，他將他一生的積蓄全部捐出來，整座沙卡大學都是由他一個人的捐獻所蓋起來的，那是最美的大學之一。
當他捐獻，他就全部都捐出來。
當你知道說他全部都捐獻出來連一毛錢都沒有留給他的孩子，你將會覺得很驚訝。
現在他們在法庭上抗爭，他們什麼東西都沒有，他們在街上當乞丐。
吝嗇鬼到了最後還是吝嗇鬼，即使當他拋棄一切，他還是一個吝嗇鬼，
他連一毛錢都沒有留給他的孩子，但是他卻能夠放棄全部。
首先你可以像瘋子一樣地累積金錢，然後有一天你會瞭解到你已經浪費掉你的整個人生。
當你瞭解到這一點，你會害怕，但是舊有的習慣會持續下去。
你可以將全部都給出去，然後忘掉它，然後逃掉，但是你無法分享它。
如果一個具有瞭解性的人有錢，他會分享，
因為錢並不是為它本身而存在的，它是為生命而存在的。
如果他覺得生活需要它、愛需要它，他可以完全將它拋棄，
但它不是一種棄俗，他也是在使用它。
對他來講，愛就是目標，金錢從來不是目標，金錢只是工具，
然而對那些追求金錢的人來講，金錢就是目標，愛變成只是一個工具，
甚至連他們的祈禱都是為了錢，甚至連祈禱都變成求得金錢的工具。
金錢是一個非常複雜的現像，為什麼人們會那麼投入它，為什麼會有那麼多人追求它？
它的確具有吸引力，它的確具有磁性。
金錢具有一種催眠性的吸引力，那個吸引力就是你可以完全佔有它。
錢非常聽話，它可以變成你的奴隸，自我可以覺得非常滿足。
愛並沒有那麼聽話，愛是叛逆的，你無法佔有愛。
你可以佔有一個女人，你可以佔有一個男人，但是你永遠無法佔有愛。
如果你佔有一個女人那個女人就變成金錢，或是變成一樣東西；
如果你佔有一個男人，那個男人就變成金錢，或是變成一個東西、一個工具。
唯有當一個人的存在是為了他自己本身，而不是作為其他任何東西的工具，這樣的話，一個男人才能夠算是一個男人，一個女人也才能夠算是一個女人。
金錢是工具，而執著於工具就是能夠發生在一個人身上最大的愚蠢，也是最大的禍因。
金錢不應該變成目標，但我並不是說你必須將它拋棄而變成乞丐－－使用它，它是一項很好的工具。
我並沒有反對金錢，我對它沒有什麼反對的話可以說，
我是在說關於你和關於你的佔有，而不是在說關於金錢。
如果你不佔有，如果你不執著於它，它可以是很美的，金錢就好像血液在身體裏面循環；
金錢在社會的身體裏循環，它相當於血液，它幫助社會變得更豐富、更活生生，它就好像血液一樣。
你一定聽過關於血液凝固而無法循環的疾病，
血塊堵住血管造成身體裏面的血液無法流通，然後你就癱瘓了，如果那個血塊堵住心臟，你就死掉了。
如果金錢能夠流通，從一個人的手中流到另外一個人的手中，繼續流動，流動得越快越好，那麼血液就能夠循環得很好，身體就變得很健康。
但是當一個吝嗇鬼進來，他就變成一個血塊；
某一個地方有人在累積，不分享，他就成為血液循環裏面的一個血塊。
那個人會打擾到整個系統，不但他自己沒有好好生活，而且因為他的阻礙，別人也受到他的不良影響，金錢就停止循環。
血液循環流動就是生命，血液停止了、受阻了，就是死亡；
金錢循環流通就是生命，金錢停止了、受阻了，就是死亡。
我贊成金錢流通很快的社會，沒有人執著於它，每一個人都使用它。
你們要記住，金錢的簡單法則就是：你使用越多，它就越有價值。
比方說，我們坐在這裏，如果十個人有一百塊錢在他們的口袋裏都不花，
那麼這十個人加起來也只不過是一千塊，那是死的，
但是當那些錢開始流通，如果它們流通兩次，一千塊就變成兩千塊；
如果它們流通三次，它們就變成三千塊；如果它們流通四次……流通越多，錢就變得越多，
因為當一百塊只被一個人所擁有，那一百塊是死的。
如果他將它使用出去，那些錢就跑到別人手中，但是那些錢又會再回到他的手上，因為別人也在使用它，他就變成有兩百塊，然後會變成三百塊、四百塊、五百塊……
當你使用越多，就有越多的錢會流通、會循環，社會就變得越富有。
美國是最富有的國家，因為美國是世界上最不吝嗇的國家，金錢流通很快，
每一個人都在使用他手頭上所擁有的錢，甚至連未來可能有的錢，他們也在使用，
這樣的國家一定會很富有，而像印度這樣的國家一定會保持貧窮，因為人們執著於金錢，
如果你執著於金錢，國家一定會貧窮，當沒有人使用它的時候，金錢就變成好像血液裏面的凝塊。
印度有兩種人：吝嗇鬼和棄俗的人。
這兩種類型的人都是錯的、有病的、不正常的、神經病的。
一個人必須有錢，必須賺錢，然後使用它。
一個人擁有錢就是為了要使用，而一個人使用就是為了要擁有，它變成一個循環，
然後一個人就變成兩者，既是吝嗇的人，也是棄俗的人，
當你既是吝嗇的人，也是棄俗的人，你就兩者都不是，你只是享受任何金錢所能給予的。
金錢能夠給予很多東西，金錢也有很多東西不能給予，
當你使用它的時候，你就知道金錢能夠給予什麼。
金錢能夠給予一切外在的東西！這個世界上的東西，這並沒有什麼不對。
擁有一間漂亮的房子並沒有什麼不對，擁有一座漂亮的花園並沒有什麼不對，
金錢能夠給你這些東西，但是金錢無法給你愛，
如果你要求它給你愛，那麼你就是對這個可憐的金錢期望太多了。
一個人應該只期望那個能夠被期望的，一個人不應該進入那個不可能的東西。
當你要求可憐的金錢給你愛，那可憐的金錢是做不到的，
但這並沒有什麼不對，不要對金錢生氣！
不要將它燒掉，或是將它丟到河裏，然後跑到喜馬拉雅山上去。
你在要求一個具有瞭解性的人從來不會要求的東西，你這樣做是愚蠢的，
就這樣而已，金錢並沒有什麼不對。
兩三年前，有一個流浪的和尚來看我，他非常反對金錢，
他甚至不敢去碰錢－－這是一種神經病。
有些人整天都只有在算錢，而且到了晚上在頭腦裏還繼續在算，
他們那具有愛心的手只用來摸錢，他們從來不用具有愛心的手來碰觸任何人。
當他們注視著他們的鈔票，你注意看他們的眼睛，他們的眼睛會發亮，好像被金錢催了眠一樣，
這種人是神經病的，另外還有一種人也是神經病的……
這個和尚來到我這裏，他不敢碰錢，所以我說：你一定有很大的困難，你是怎麼來到孟買的？
他說：沒有什麼困難。他指著兩個門徒說：他們可以摸錢，因為他們還沒有進化到那麼高。
這是多麼愚蠢的一件事！
他們可以買車票，他們可以拿錢，至於他，他說：我從來不碰錢，我已經遠遠地超越它了。
我說：這到底是怎麼一回事？
現在你不僅使用金錢，你還用了兩個人來作為你的口袋，你將兩個活生生的人貶為口袋；
你謀殺了他們兩個人。
將錢放在你自己的口袋有什麼不對？
他說：看起來似乎你是贊成金錢，是嗎？
金錢能夠給予什麼呢？金錢能夠給予愛嗎？金錢能夠給予神嗎？
我說：如果你從那可憐的金錢要求愛和神，那麼你就太愚蠢了，
你的期望是虛假的，金錢從來沒有承諾過能夠給你那些東西，
但是金錢所能夠承諾的，它都能夠給予。
它從來沒有承諾說它能夠給予愛，如果你這樣期望，那麼你就是一個傻瓜。
那些對金錢期望太多的人終有一天會成為金錢的敵人，然後他們就會逃開，連碰都不碰。
如果你帶錢去維諾巴那裏，甚至連他都會把眼睛閉起來，他連看都不看，
這是多麼荒謬！
金錢有什麼不對？
似乎裏面還有某種吝嗇的成分，某種類似創傷的東西，否則你為什麼要閉起眼睛？
鈔票有什麼不對？它只是一張紙，而且這些靈修的人還一直在說，那只不過是一張紙。
如果你將一張普通的紙放在他們的手中，他們可以拿著，
但是如果你將鈔票放在他們的手中，他們就會將它丟掉，好像它是一隻毒蠍，或是什麼致命的疾病。
有神經病的人會從一個極端走到另外一個極端。
使用金錢，就金錢所能夠做的來講，它是很美的，它所能夠做的事也夠多了！
就俗事而言，它所能夠做的已經夠多了，
但是不要期望愛，因為它是屬於內在的，它是屬於內在的本性，
同時也不要要求神，因為他是超越的。
按照每一樣東西的性能來使用它，而不是按照你的夢來使用它，那麼你就是一個健康的人，
成為健康的就是成為神聖的，不要有任何不正常，
要很正常、很平凡，只要有多一點的瞭解，讓你自己能夠看清楚。
錢能夠被使用，它應該被使用，它能夠給你一個很美的世界。
否則如果你反對金錢，遲早你將會創造出像印度這麼髒的國家。
在印度，每一樣東西都很髒，但是他們認為他們是偉大的靈性主義者，
每一樣東西都變得很醜，但是他們認為他們是偉大的靈性主義者，因為他們已經棄俗了，
因此情況變得很糟糕，他們認為一個人必須把眼睛閉起來，不要看外在。
看外在是好的，因為外在是神的創造；
看內在是好的，因為那個創造者就住在內在。
兩者都是好的。
眼睛需要一睜一閉，它們不應該一直都睜著，也不應該一直都閉著。
它們需要眨眼－－一睜一閉，一睜一閉，那是一個韻律－－外在、內在；外在、內在。
向外看，那裏有很美的創造；向內看，那裏有很美的神。
漸漸地，你將能夠瞭解，內和外能夠會合在一起，融合在一起，它們是一體的。
問題之三：
為什麼金錢是如此地一個攜有雜質的主題？
似乎好像當我們有錢，我們就會覺得有罪惡感，因此被迫要去花掉它，
或者，我們會覺得不安全，所以想要抓住它，
很明顯地，它影響著圍繞在權力和自由周圍的很多事情。
奇怪的是，即使在餐桌上討論金錢這個主題，都會覺得它是一種禁忌，
就好像談論性和死亡也是一種禁忌一樣。請你評論。
金錢是一個攜有雜質的主題。
它簡單的理由是：我們無法想出一個明智的系統，在那個系統裡，金錢可以成為整個人類的僕人，而不是某些貪婪之徒的主人。
金錢是一個攙有雜質的主題，因為人的心理充滿了貪婪，
否則金錢只不過是一個物品交換的簡單工具，一個完美的工具，
它並沒有什麼不對，但是我們處理它的方式使得在它裡面的每一件事似乎都是錯的。
如果你沒有錢，你會遭到譴責，你的整個人生都將會是一個禍害，
在你的一生當中，你都會試圖藉著任何方式來擁有金錢。
如果你有錢，它並不會改變基本的事情，
你會想要更多，你的想要更多是無止境的，
當到了最後，你已經有了很多錢－－雖然它還不夠，
它永遠都是不夠的，但它已經比其他任何人都來得多－－那麼你就開始覺得有罪惡感，
因為你用來累積金錢的手段是醜陋的、不人道的、暴力的，
你一直在剝削，你一直在吸人們的血，你一直都是一個寄生蟲，
所以雖然你已經有了很多錢，但是它會提醒你，你在得到它的過程中所犯下的罪行。
這會產生出兩種人：
其中一種會開始捐款給慈善機構來去除罪惡感，
他們在做「善事」，他們在做「神的工作」，他們會開醫院或學校，
一切他們所做的多多少少都是為了要避免因為罪惡感而發瘋。
你們所有的醫院、所有的學校和所有的慈善機構都是有罪惡感的人的結果。
比方說諾貝爾獎的創辦人是在第一次世界大戰期間藉著創造各種毀滅性的炸彈和機器而大賺其錢的人。
第一次世界大戰期間有很多人使用諾貝爾先生所提供的武器。
他賺了巨額的錢……交戰的雙方都向同樣的來源購買武器，他是唯一大量創造戰爭武器的人，
所以不論是誰被殺死，都是被他殺死，
不管他是屬於這一邊或是屬於那一邊，任何一個被殺死的人都是被他的炸彈所殺死，
所以在老年的時候，當他已經擁有在這個世界上一個人所能擁有的金錢，他就設立了諾貝爾獎，
它以一個和平獎來給予－－由一個靠戰爭賺錢的人來給予。
對和平有重大貢獻的人就可以得到諾貝爾獎，
它頒給那些有偉大科學發明，有偉大藝術或創造性發明的人，
諾貝爾獎還附有一筆很大的金額，目前它大概將近二十五萬美元。
最好的獎，同時又附有二十五萬美元，那個數目還會繼續增加，因為錢會變得越來越貶值，
如此龐大的一筆財富，所有這些諾貝爾獎每年所分配的獎金只是那些錢的利息而已，
原來的本金還是保持完整，它將永遠都會保持完整。
每年都有那麼多的利息產生，你甚至可以給二十個諾貝爾獎。
所有的慈善工作事實上都只是想要洗掉罪惡感的一種努力。
當比拉多下令要將耶穌釘死在十字架上，他所做的第一件事就是洗他的手，
奇怪！下令執行十字架刑並不會弄髒他的手，他為什麼要洗手呢？
它具有某種意義：他覺得有罪惡感。
人們花了兩千年的時間才瞭解到這一點，
因為兩千年以來，甚至沒有人去提，或是去評論，為什麼比拉多會洗手。
弗洛伊德發現那些有罪惡感的人會開始洗他們的手，它是象徵性的……好像他們的手沾滿了血。
所以如果你有錢，它會產生罪惡感，
其中一種方式就是藉著幫助慈善機構來洗你的手，這是被宗教剝削，
他們藉著你的罪惡感來剝削，但是他們繼續在支持你的自我，說你在做偉大的靈性工作，
它跟靈性無關，它只是他們試著在安慰你的罪行。
第一種方式是各種宗教一直都在做的，
另外一種就是那個人覺得非常有罪惡感，所以他不是發瘋就是自殺，
他本身的存在會變得非常痛苦，每一個呼吸都會變得很沉重，
奇怪的是：他一生努力工作就是為了要得到這些錢，
因為社會挑起了他成為富有和擁有力量的慾望和野心，而金錢的確帶來力量，
它能夠購買每一樣東西，除了少數幾樣東西不能夠購買之外，但是沒有人會去管那些東西。
靜心無法被購買，
愛無法被購買，
友誼無法被購買，
感激無法被購買……
但是沒有人會去顧慮那些東西。
其他每一樣東西，整個物質世界的東西，都能夠被購買，
所以每個小孩都會開始爬那個野心的階梯，
他知道如果他有錢，那麼每一件事都可能，
所以社會蘊育出野心的概念，以及要成為富有、成為有力量的概念，
那是一個完全錯誤的社會，它創造出心理上病態和瘋狂的人。
當他們達到了社會和教育系統給他們的目標，他們就發現他們自己走進了死巷的終點，
那個路就在那裡結束，超出那個之外已經沒有東西了。
所以或者是他們變成一個虛假的宗教人士，或者他們只是跳進瘋狂、跳進自殺，而毀滅了他們自己。
如果金錢不要落入個人的手中，如果它是社區的一部分，或是社會的一部分，而社會照顧每一個人，那麼金錢可以是一樣很美的東西。
每一個人都創造，每一個人都貢獻，但不是付給他們金錢，而是付給他們尊敬、愛、感激、以及一切生活上的必需品。
金錢不應該囤積在個人的手中，否則它將會產生罪惡感的問題，
金錢可以使人們的生活過得很豐富。
如果社區擁有金錢，社區可以給你一切你所需要的設施，一切生活的教育和創造的層面。
社會將會被弄得很豐富，而沒有人會覺得有罪惡感。
因為社會為你做很多，所以你會想要用你的服務來回報。
如果你是一個醫生，你將會盡你一切的力量做好你能夠做的；
如果你是一個外科醫生，你將會盡你的力量做好你能夠做的，
因為是社會幫助你變成最好的外科醫生，是社會給你所有的教育、所有的設施，從你的孩提時代就一直照顧你。
那就是當我說小孩子應該屬於社區，而社區應該照顧每一件事的意思。
一切由人們所創造出來的東西不應該由個人所囤積，
它是社區的資源，它是你們的，它為你們而存在，但是它不要落在你們的手中，
它將不會使你變成具有野心的，它將會使你變得更有創造力、更慷慨、更懂得感激，
因此整個社會會變得越來越好，越來越美，那麼金錢就不是一個難題。
社區與社區之間可以使用金錢來作為交換，因為每一個社區不可能擁有一切它所需要的東西，
它可以從其他社區購買，那麼金錢就可以用來作為交換的工具，
但是是社區與社區之間的交換，而不是個人與個人之間的交換，
所以每一個社區都可以帶進該社區所沒有的東西。
所以金錢的基本功能仍然保留，但是它的所有權已經從個人改變成集體的。
對我而言，這就是基本的共產主義：金錢的功能由個人轉變到集體，
但是宗教不希望如此，政客也不希望如此，因為他們的整個遊戲將會被摧毀，
他們的整個遊戲都依靠野心、權力、貪婪和色慾。
宗教幾乎是依靠非宗教的東西而存在，
或者說得更清楚一點，是依靠反宗教的東西而存在，這樣說似乎非常奇怪。
他們使用那些東西，但是在表面上你看不出來，
你只看到慈善，但是你看不出那個慈善來自哪裡，以及為什麼他們要行善。
首先，為什麼需要慈善？為什麼會有孤兒？為什麼會有乞丐？
為什麼我們一開始會允許乞丐和孤兒發生？
然後為什麼會有人很想要去做慈善工作，很想要把錢捐出去，將他們的整個生命都奉獻給慈善，以及服務窮人？
在表面上，每一件事似乎都是對的，
因為我們已經生活在這種架構裡有很長的時間，否則它是全然的荒謬。
如果小孩由社區來擁有，那麼沒有一個小孩會是孤兒，
如果社區擁有每一樣東西，那麼沒有人會是一個乞丐，
我們都分享任何我們所擁有的東西，但是這樣的話，宗教就沒有剝削的對象，
他們將不會有窮人可以來安慰，他們將不會有富人來幫助而除去他們的罪惡感。
如果你繼續挖它的根－－那是醜陋的，沒有人想要去看……
那就是為什麼像性、死亡、或金錢這一類的字眼會變成禁忌，
在它們裡面並沒有什麼不能在餐桌上談論的東西，
但那個理由是：我們已經將它們壓抑得太深了，因此我們不想要任何人將那些東西挖出來，
我們會害怕。我們會害怕死亡，因為我們知道我們將會死，但是我們並不想死，因此我們想要將眼睛閉起來不去看它，
我們想要生活在一種狀態下，好像「其他每一個人都會死，只有我不會」。
這是每一個人的正常心理：「我不會死。」
把死亡提出來是一項禁忌，人們會變得害怕，因為它提醒了人們他們自己的死亡。
他們太過於顧慮那些不重要的瑣事，而死亡正在來臨，
但是他們想要那些瑣事使他們保持忙碌，它可以被當成簾慕：他們將不會死，至少不知道。
稍後……「當它發生，我們再看。」
性也是他們所害怕的，因為有很多嫉妒涉入，他們自己人生的經驗是痛苦的，
他們曾經愛過，但是失敗了，他們真的不想把那個主題提出來，它令人傷心。
金錢的情形也是如此，因為金錢會立刻把社會的階級帶進來，
所以如果有十二個人圍著桌子旁邊坐，你就會立刻將他們分階級，那個類似性和平等性暫時消失。
有人比你更富有，有人比你更貧窮，
突然間，你們就把你們自己看成敵人，而不是看成朋友，因為你們都同樣在為錢爭鬥，你們都在抓同樣的錢。
你們並不是朋友，你們都是競爭者、敵人，
所以至少在餐桌上，當你們在吃東西的時候，你們希望沒有階級，沒有日常生活的奮鬥，
你們想要暫時忘掉所有那些事情，你們想要只談一些好的事情，但這些全都是表面功夫。
為什麼不創造出一個真正很好的生活？
為什麼不創造出一種金錢不會產生階級，而只是給每一個人越來越多機會的生活？
為什麼不創造出一個生活，使得性不會造成痛苦的經驗、嫉妒和失敗，而只是一個樂趣－－不比任何其他的遊戲來得更多，只是一個生物的遊戲。
一種簡單的瞭解……我想不出為什麼……
如果我愛某一個女人，而她在享受某一個男人，那完全沒有問題，它並不會打擾我的愛，
事實上，我會愛她更多，因為她被更多人所愛，我的確是選擇了一個很美的女人。
找到一個只有我愛，而她在全世界找不到其他任何人來愛她的女人，那的確是一件醜事，那真的是下了地獄。
如果她偶爾跟別人在一起覺得很快樂，那有什麼不對？
一顆具有瞭解的心將會以她的快樂為快樂。
你愛一個人，你想要她快樂，如果她跟你在一起是快樂的，那很好，
如果她跟別人在一起是快樂的，那也很好，它並沒有什麼問題。
你打網球，那並不表示你一生都要跟同一個球伴打網球，忠貞……！
生活必須變得更豐富，所以只需要一些理解，愛就不會成為一個問題，性就不會成為禁忌。
一旦你在生活當中沒有問題、沒有焦慮，死亡就不會是一項禁忌，
一旦你全然接受你的生命，死亡就不是生命的終點，而是它的一部分。
死亡是長一點而且深一點的睡覺，
平常的睡覺能夠使你恢復活力，使你再度運作得比較好，比較有效率，所有的疲倦都消失了，你再度變年輕。
死亡也是在做同樣的事，只是那個層面更深。
它幫你換了一個新的身體，因為現在這個身體已經無法再藉著一般的睡眠來恢復活力，
它已經變得太老了，它需要更徹底的改變，它需要一個新的身體，你生命的能量想要有一個新的形式。
死亡只是一個睡覺，好讓你能夠很容易地進入一個新的形式。
一旦你接受了生命的全部，生命也包括死亡，那麼死亡就不是在反對生命，而只是它的僕人，就好像睡覺一樣。
你的生命是永恆的，它將會永遠永遠都存在，但身體並不是永恆的，它必須被更換，它會變老，
然後最好是更換一個新的身體、一個新的形式，而不要再拖著老舊的身體。
對我而言，一個具有瞭解的人將不會有任何問題，
他會看得很清楚，然後問題就消失了，而留下一個很深的寧靜……
一個帶著偉大的美和祝福的寧靜。
--- Osho
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