直覺只是打開眼睛
有的時候只是一樁小事，
但如果你去一個博學多聞的人那裡，他們會用放大鏡看。
他們誇大所有的事。
他們對創造問題非常地聰明而有效率，因為他們知道如何創造解答，
他們的解答唯有在他們創造的問題裡才會有用。
去找任何的專家，他能夠立刻告訴你很多你從來沒想過的問題。
他必須如此，因為他的整個專業建構在你有很多的問題上，
問題越複雜，他們就越高興，因為現在他有機會可以展現他的知識、他的技術。
真正的問題也許非常小，有的問題真的是非常小！
問題出在你活在頭腦裡──要從頭下來到心。
頭腦可以變得博學，心無法變得博學多聞；
心可以變得有智慧──心以一個完全不同的方式在知道︰
心的知道是直覺的、立即的──不是邏輯的，而是直接的；
不是一個三段式推論、不是一個長長的辯論後下的結論，而是一個簡單的洞見！
一個人就是知道......
直覺不是一個去知道的過程，而只是打開眼睛。
思維就是災阨。
思維一直在愚弄你，它在你身上玩弄這麼多的禍害，而你都從未察覺到。
第一個災阨是︰智者分享他的智慧，你就立刻跳上去然後將它貶降成知識。
第二個災阨是︰智者幫助你成為自己，你卻開始努力地模仿智者──你想要變得和他一樣。
智者只是要你擁有對事物的洞見，好讓你可以擁有你自己的光──
但你不想要洞見，你想要的是一個明確的指示；
你不想自己去看、你想要被指引；你不想接受你對自己的責任；
你想要把整個責任丟到師父的肩膀上、丟在智者的肩膀上，而後你覺得很輕鬆──現在是他的責任，如果出任何差錯，他要負責──而後所有的事都將會走錯，
因為除非你擔負起對自己的責任，否則沒有任何事會走對。
除了你自己，沒有任何人可以讓你覺得心、意合一。
師父只是教你如何成為你自己的師父──這是一個師父真正的作用，他不要你依賴他。
但思維一直在製造災阨，思維要你依賴，
思維總是在找尋父親的形象或是母親的形象──
你要某個人牽著你的手，你要某個人當嚮導帶路。
師父只會指示，他是一個指向月亮的手指。
但思維製造一個災禍︰抓住手指──你甚至可能開始吸吮手指。
南青禪師經常對他的門徒說︰「請不要咬我的手指頭──看月亮！」
但人們非常地幼稚，小孩子會吸自己的腳姆指，以為這樣就會得到營養。
長大的小孩子會吸師父的手指，以為這樣就會被滋潤了──要對思維玩的詭計警覺！
而且思維總是在告訴你︰「這很簡單，相信師父。你不需要努力──為什麼要努力？
只要看看︰愛因斯坦發現相對論，現在不需要別人再發現一次。
一旦他已經發現，你就可以在書本上讀，
相對論花了他多年的時間，而你也許只需要幾個小時的時間去了解。
為什麼要這麼麻煩重新發現一次呢？」
對外在的知識而言那是正確的；
對外在的、客觀的世界而言，那是正確的；
但對主觀的、內在的世界而言，就不是正確的。
在那裡一個人必須一再又一再地重新發現──
佛陀發現了，但那個發現對你沒用；
耶穌知道，但那不能成為你們知道；
穆罕默德了解，但沒有方法可以精他的了解轉交給你。
這些人只能指示他們是如何到達的；
他們可以和你分享他們的整個旅程，但接著你得要自己去走。
人的思維總是選擇捷徑；
人的思維總是選擇簡單的、廉價的方法，
而那些東西讓你一再一再地走錯路。
小心！思維總是給你包著糖衣的毒藥，
但思維只在開始時嘗起來是甜的；在結束時思維將毒化你。
智慧在開始時嘗起來不是甜的──智慧的味道事實上從來不是甜的，
智慧是苦的──但智慧純化你。
知識在開始時是甜的、智慧在結束時是甜的；
而任何在結果證明是甜的就是正確的。
思維會引誘你，思維會在開始時給你美食──但只有開始時，
一旦你上鉤、被鉤住了，一旦你選擇了，你就會受苦──
那就是成千上萬的人怎麼樣開始受苦的。
佛陀說︰
讓他磨練並且教導你，並使你免於災阨。
這世界也許恨他，但善者愛他。
記得︰一個智者總是被這個世界痛恨，他是一定會被這個世界痛恨的，
他的存在對那些正在熟睡打呼的人是個打擾──
因為他不斷地大喊︰「醒來！」
他不斷地告訴你所有你正在做的都是幻象；
他不斷地搖撼你、打擊你、使你清醒──而也許你正在做一個甜美的夢；
他不斷地將你拉出你的睡夢中──而你的酣睡也許很舒服、很安全；
他不會允許你休息，他會給你一個很大的功課讓你在自己身上下功夫。
普通人總是痛恨一個智者──他也許是個佛陀、
一個蘇格拉底、一個查拉圖斯特拉、或是一個老子……
無論是誰，幾世紀以來智者總是被普通人、被群體、被大眾痛恨。
智者只被少數尋求真理的人、少數熱愛真理的人、少數的善者所愛。
記得！
--- Osho
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