佛陀的重要法門是內觀(vipassana)，
內觀的意思是觀照。
他發明出有史以來最偉大的方法，也就是觀照呼吸的方法。
呼吸是很簡單又自然的事情，
而且一天二十四小時都在那裏，你不必花任何努力。
如果你複誦咒語的話，那麼你就必須強迫自己去努力，
如果你說「拉瑪(Ram)，拉瑪，拉瑪」，你必須不斷地操磨自己，同時又不斷遺忘，
更重要的是，拉瑪這個字眼又來自頭腦，
而任何頭腦的東西永遠無法帶領你超越頭腦本身。
佛陀發現了一個大不相同的角度，
只要觀照你的呼吸……吸氣進來，呼氣出去。
有四個觀照的點。
靜靜地坐著，只是開始看著呼吸，感覺呼吸。
當吸氣進來時，這是第一個點；
然後，吸進來的氣到了某個時候會停下來，停止的時間很短暫，
這是第二個觀照的點；
接下來，氣轉為呼出去，這是第三個觀照的點；
等氣完全呼盡時，在它短暫停止的時候，這是第四個觀照的點。
然後，吸氣又再度開始……這就是呼吸的迴圈。
假如你能夠觀照這全部的四個點，
你將會對這麼一個小小的過程所產生的奇跡感到驚奇與驚歎……因為頭腦不在了。
觀照不是頭腦的特質，觀照是靈魂、意識的特質，
觀照一點都不是一個心理過程。
當你觀照的時候，頭腦停止了，
當然，在剛開始的時候頭腦會經常介入，開始玩起它的老把戲，於是你忘了觀照；
但每當你想起來的時候，不必覺得愧疚或罪惡，只要回到觀照，
一次又一次地回到觀照你的呼吸，頭腦會慢慢、慢慢地愈來愈少介入。
當你能夠連續不斷觀照你的呼吸達四十八分鐘，你將會成道。
你覺得很驚訝……真的只要四十八分鐘就好了嗎？
因為你以為這沒什麼難的……不過是四十八分鐘！
這件事非常不容易，光是在四十八分鐘之內，你就已經淪為頭腦的受害者不知道多少次了！
只要拿一隻手錶放在你面前試試看就知道，
一開始你連六十秒都沒辦法保持觀照，
才六十秒而已，不過一分鐘的時間，你會陷入昏睡許多次，完全忘記觀照這件事，
手錶和觀照兩件事你都忘掉了。
你被某個念頭帶到遠方，然後突然間你想起來……
你看了一下手錶，發現已經過了十秒鐘，你有十秒鐘的時間沒有在觀照。
但是，漸漸地，這是個秘訣而不是練習，
漸漸地，你將會吸收這個秘訣。
因為當你觀照的那幾個片刻，你是那麼地優雅，那麼地喜悅，
一旦你體嘗到那些片刻時，你會想一再地回來，
沒有任何目的，只是純粹為了存在的喜悅、為了活著呼吸。
請記住︰這與瑜伽所做的不同，
在瑜伽中有一個呼吸方式叫做 pranyam(調整呼吸)，兩者是截然不同的方式，
事實上，普那揚正好與佛陀所說的內觀法門相反。
在普那揚裏，你做深呼吸，直到你的胸腔漸漸充滿了氧氣，
接著你一口氣將所有的二氧化碳吐光；
這是一個身體上的練習，對身體滿不錯的，但和內觀法門一點關係都沒有。
在內觀法門當中，並不去改變你自然呼吸的韻律，
既不做又深又長的吸氣，也不用異於平常的方式吐氣，
就讓它完完全全的正常、自然。
你的整個意識必須放在一點上……觀照。
如果你能觀照你的呼吸，接下來你也可以開始觀照其他的事情。
走路的時候，你可以觀照走路，
吃飯的時候。你可以觀照吃飯，
最終極的時候，你可以觀照你的睡眠。
到了你能夠觀照你的睡眠時，你就會被送往另一個世界，
身體繼續睡覺，內在的一盞燈仍繼續熾熱地燃燒著。
你的觀照保持不受干擾，
於是一天二十四小時當中，觀照的暗流都一直持續著。
你依然做著你的事……外在的世界一切沒變，但對你而言一切都已改變。
有一位禪師正在井邊打水，
一個熱中求道的人聽聞過這位禪師之後，便遠道前來找他。
他見到這位禪師之後，問道：「請問要到哪里我才能找到某某師父？」
他還以為這位眼前正在打水的人是僕人，因為你從沒見過哪一個佛去井邊挑水或在擦地板。
師父笑道「我就是你要找的人。」
這位求道者感到難以相信，他說「我已經久仰您的大名，可是，我很難想像你會來井邊挑水」
師父說：「不錯，這是我開悟以前就在做的事：挑水、砍柴，
我以前都在做這些事，我現在還是在做這些事，挑水和砍柴是我的專長。
跟我來，等一下我要砍柴，你來看我砍柴！」
「那會有什麼不一樣？這兩件你開悟前在做、開悟後也還在做的事，會有什麼不同？」
師父又笑了，他說：「不一樣的地方在內在。
以前，我是在昏睡中做所有的事，現在，我做每件事時都是有意識的。
雖然做的事情不變，但我已經不同，由於我已經不同，這世界也跟著不同。」
蛻變必須發生於內在，
這是真正的棄世：舊的世界已經不在，因為舊的你已經不在。
--- Osho
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