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天台宗的智者大師是中國佛教史上極具影響力的高僧，被尊為天台宗的實際創立者。他系統整合了印度佛教與中國思想，提出“止觀”作為天台宗修行的核心方法，並在《摩訶止觀》《小止觀》等著作中詳述其理論與實踐。

“止-觀”源於梵語 śamatha-vipaśyanā，意為止息妄念與智慧觀照。
智者大師強調止觀一體、定慧雙修。

1. 止：通過專注修習，止息散亂心念，使心安定於一境。此非單純壓制念頭，而是以無所住的態度調伏煩惱，達到寂而常照的境界。
2. 觀：在止的基礎上，以智慧觀照諸法實相，體悟空、假、中三諦圓融之理。觀並非分析思辨，而是直觀法性，破除無明執著。

止觀分為三類，統攝一切修行：
1. 漸次止觀： 
    循序漸進，從持戒、修定到發慧，適合根器較淺者。
2. 不定止觀：
    依當下因緣靈活調整止觀比重，強調動靜皆可修持。
3. 圓頓止觀：
    直指一心三觀，當下體認一念心即具足空、假、中三諦，不假次第，頓悟實相。

★ 一心三觀：
一念心同時觀照空(破除執著)、假(認可現象)、中(超越二元對立)。

★ 諸法實相：
通過止觀證悟萬法本具真如，生死即涅槃，煩惱即菩提。

在《小止觀》中，智者大師提出修習止觀的二十五方便，包括持戒清淨、調和飲食睡眠、端身正坐等前行準備，並以數息觀等具體方法攝心入定。
進階的《摩訶止觀》更發展出十乘觀法，從觀心入手，逐步破除無明。

止觀不僅是禪修技巧，更是通向解脫的完整道路。
通過定慧等持，修行者最終證得一念三千的圓融境界，實現煩惱即菩提，生死即涅槃的終極覺悟。

智者大師的止觀體系融合了理論深度與實踐操作性，對漢傳佛教禪法影響深遠，尤其為後世禪宗與宋明理學的心性論提供了重要思想資源。其特色在於將印度中觀、唯識思想與中國心性哲學結合，形成獨具漢傳佛教特色的解脫之道。

靜心與止觀兩者皆注重向內觀照，超越思維的制約，體驗內在的平靜與自由。