信任是一個奧秘——這是關於信任要明白的第一件事情。
所以我無法解釋它。
我可以給你一些它的象徵，就像指向月亮的手指，一些提示，但它無法被描述或定義。
它是愛最高的形式，它是愛的本質核心。
愛本身是一種奧秘，無法定義，
但愛就像圓周，信任是它的圓心，它的靈魂。
愛像一座廟宇，信任是廟宇深處神所坐落的神龕。
一般人以為信任意味著信仰，那是錯誤的。
信任並不意味著信仰。
信仰是情緒化，是多愁善感。
信仰意味著狂熱。印度教徒、回教徒、基督教徒，這些是有信仰的人。
信任只創造出一種宗教性的品質。
信任不讓任何人成為印度教徒、回教徒或基督教徒。
信仰是借來的——從你的父母那裏，從你出生的社會。
信仰是偶然的。
你活在信仰裏是出於恐懼或貪婪，而不是出於愛。
信任是出於愛。
信仰是一種制約，是強加的，它是一種束縛。
一個信仰者是一個囚犯。
他不一定知道這一點。他也許生活在美麗的宮殿裏，但他受到囚禁。
那個監獄也許裝飾精美
——用《聖經》、《古蘭經》、《吠檀多》、《薄伽梵歌》作裝飾
——它也許是用美麗的教義、哲學、理念建造的，
但它是一個監獄，因為你進入裏面不是自願的，你是被迫的。
小的時候我父親經常帶我去神廟，我一直抗拒。
我會告訴他：「我就在神廟外面——你進去吧。」
他會說：「為什麼你不進去？」
我會說：「我想進去我就會進去，但我不想進去。外面非常美麗！我為什麼要進去呢？
而且我完全看不出去裏面有任何意義！
外面有樹木，有小鳥唱歌，有太陽——非常美麗！
我會在這裏等你。如果你選擇進去坐在沒有窗戶、封閉的地方，那是你的選擇。」
他嘗試說服我，但都沒有成功。
每個家長都在嘗試，他們的意圖並不壞——他們的發心是好的——
但無意識的發心即使是好的，它們也沒什麼幫助。
它們會阻礙，它們會傷害。
只有當一個發心是清醒的，它才是真的好，否則它創造出監獄，然後你們就執著於監獄。
這非常困難。
即使一個像伯蘭特.羅素這樣的人，他不相信基督教，
他承認雖然他放棄了基督教信仰，但如果有人突然問他：「佛陀和基督誰更偉大？」
在內心深處的某個地方，他知道佛陀更偉大，但他會回答：「基督」。
那種基督教的養育方式……被拋棄的頭腦留下了創傷。
他說：「當我思考這一點，在我警醒的時候，我可以看出佛陀的偉大之處。
比起佛陀，基督的話看起來很平庸——但那是在我警醒的時候。
當我不警醒，如果你突然把我叫醒，問我，我肯定會說是基督。
把佛陀放在基督之上會讓我某個地方難過。」
我可以明白他的糾結。
一個佛教徒也會有同樣的糾結。
他也許確信基督更好，他也許確信基督的犧牲比佛陀更大，但內在深處有無意識的訓練、制約存在——他不能讓任何人淩駕於佛陀之上。
一個耆那教學者，他是甘地的門徒，
他寫了一本關於馬哈維亞與佛陀的書，他給我看他的原稿。
他告訴我：「我試圖綜合兩個宗教。」
我看了書名，我說：「你無法綜合他們，你不能帶來綜合。你的標題就足以說明了。」
他說：「從書名你能知道什麼？」
他的書名是《巴關馬哈維亞和聖雄佛陀（BHAGWAN MAHAVIRA AND MAHATMA BUDDHA）》。
我說：「你不能兩個人都叫巴關嗎？」
聖雄意味著一個偉人，但還是人類，巴關意味著已經超越人類。
我說：「你怎麼能帶來綜合呢？你已經有歧視了！」
他震驚了，他說：「我給許多人看過我的書——沒有人指出過那一點。我給許多大學者、批評家看過，他們都讚賞它。」
我問他：「你有沒有給佛教徒看過？」他說：「沒有。」
我說：「給任何佛教徒看，他都會看到侮辱，你在貶低佛陀。
你問他的建議。他會說：「寫成《巴關佛陀和聖雄馬哈維亞》——改一下！」
對一個佛教徒而言，馬哈維亞怎麼能與佛陀相提並論呢？
但對耆那教徒來說，馬哈維亞更偉大。
佛陀非常接近，但只是接近，還有一段距離。
也許只有一步之遙，但那個距離必須存在。
我們的自我涉入了。
信仰是自我中心的，所以它是狂熱的。
信仰是借來的，所以它是醜陋的。
信仰是一種束縛，因為你是由於巧妙的設計而被迫進入的。
它不是信任。
信任是完全不同的現象，它有不同的韻味。
你自身的成長把你帶到信任，那是你自己的體驗，是你自身的經歷。
信仰通過制約實現，信任通過解除制約實現。
在能夠達成信任之前，一個人必須拋棄信仰。
第二件要記住的事情就是：信任也不是相信。
相信是頭腦壓抑懷疑的另一個伎倆。
人類天生就有許多疑問，無數的疑問，那是自然的，那是上帝的禮物。
懷疑是上帝的饋贈，但它給你們製造麻煩。
如果你開始懷疑……你可以懷疑一切，但你必須和相信的人們生活在一起。
你的生活會是無休止的衝突，你不得不妥協。
如果你出生在基督教家庭裏，你就必須相信；如果你不信，你就會有麻煩。
為什麼耶穌被釘死？——原因就是他拒絕相信；他試圖去經驗。
在聖經裏，他大部分生命完全沒有記載，有18年缺失了。
在一個33歲的生命之中，18年占了絕大部分。
第一次提到他時他12歲，再提起他時他30歲，到了33歲他就被釘死了。
他12歲到30歲期間發生了什麼？
他在哪裡？
這18年裏他和許多大師一起生活，他尋訪過許多神秘學校。
特別是屬於艾賽尼派（the Essenes）的一個神秘學校，
他在那裏待過，他的整個教導都來自那所神秘學校。
這18年都是深入的靜心、實驗；他進入到他生命的核心深處。
當他達成，當他自己知道了什麼是真理，出現的是信任——而不是相信。
信任才值得擁有，相信是非常廉價的替代品。
相信意味著你害怕懷疑，因為懷疑帶來麻煩，懷疑使你處於一種混亂狀態。
你不夠勇氣生活在混亂裏，你不夠勇氣生活在混沌狀態，生活在無序之中——懷疑創造出這一點。
於是你立刻壓抑懷疑，相信就是壓抑的方法。
信任的道路是懷疑，懷疑到底。走完全程！
不要在任何點上壓抑你的懷疑，否則你會錯過信任。
信任出於懷疑，不去壓抑懷疑，而是將懷疑經驗到它的極致。
當你不斷地懷疑，會有一刻來臨，
那時所有的相信都被懷疑摧毀，
所有的信仰都被懷疑的熱量蒸發，
唯一留下的就是你的存在。
現在無可懷疑（there is nothing to doubt），因為你已經懷疑了所有的一切。
當無可懷疑，懷疑就死了、自殺了，因為沒有什麼讓它繼續，不再有事物去滋養它。
那就是我的道路。
我不是通過相信達成，我是通過懷疑達成的。
以大懷疑者起步比從信仰者起步要好，
因為那個信仰者一直是假的，他會一直保持膚淺、表面。
相信絕對不會超過表面：輕輕一撓，懷疑立刻就出現了。
信任需要一種持續不斷地敲打，懷疑必須被當做錘子來使用。
直到你打破沙鍋問到底……
一個美國男高音歌唱家在米蘭的史卡拉歌劇院進行他的首場演出：《丑角》。
當他結束了激動人心的詠歎調「Vesta la Giubba」，觀眾熱烈鼓掌，
卡爾博尼奧（Carbogno），前排的一個老年人站起來大聲說：「再唱一遍！」
男高音被聽眾的熱情感染，再唱了一遍。
歌劇愛好者卡爾博尼奧再次起身懇求：「再來一遍！」
再唱了五遍後，這個男高音走到舞臺邊緣說：「感謝你們的盛情。」
這個老頭又大喊：「再來一遍！」
「對不起，先生，」歌唱家求饒說：「我們必須繼續。我不能再唱了。」
「是的！」這個歌劇愛好者說：「你必須再唱一遍，直到唱對為止！」
一個人必須不停地懷疑——直到你唱對為止！
懷疑是一把利劍：它砍掉所有的信條，但它是一條危險的道路。
通往真理的道路註定是危險的，因為真理是終極巔峰。
你往珠穆朗瑪峰爬得越高，你所進入的活動區域就越危險。
一步走錯，你就會萬劫不復。
真理帶來解放，但要達成真理，你必須穿越非常狹窄的道路，你必須爬上高山。
它是危險的。
所以無數人決定活在黑暗的深谷裏，他們相信：「珠穆朗瑪峰肯定存在，
它陽光普照，那裏無比美麗，因為耶穌到過那裏，佛陀到過那裏。
我們可以相信他們。我們何必去那裏呢？
我們可以舒服地活在我們黑暗的山谷裏。不用去冒險。」
但是沒有冒險，就沒有真理，
沒有冒險，就沒有生命。
你必須學習孤注一擲，你必須成為一個賭徒。
如果你不斷地懷疑，一個片刻來臨，所有你相信的都消失了、蒸發了。
那幾乎是一種瘋狂的狀態。一個人隨時會掉進旁邊的深淵。
如果一個人掉下去，那就是崩潰。
如果一個人保持警覺與員警，觀照，留心，那就是一種突破。
信任是終極突破：它幫助你自己知曉真理。
只有當真理是你的，真理才帶來解放，
別人的真理無法解放任何人。
它只會製造束縛。
--- Osho
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