你談到從信仰進入到信任。
我們要如何利用『從懷疑擺盪』到『相信的頭腦』來超越這兩極？
懷疑和相信並沒有什麼不同，它們是同一個錢幣的兩面。
首先，這一點必須被了解，
因為人們認為，當他們相信，他們就超越了懷疑。
相信和懷疑是同樣的，因為這兩者都是頭腦的顧慮。
你的頭腦會爭辯，會說不，然後當它找不到證明來幫助它說是，你就懷疑。
當你的頭腦找到了可以說是的論點、可以說是的證明，你就相信。
但是在這兩種情況下你都相信理智；
在這兩種情況下，你都相信頭腦的論點，
那個不同只是在表面上，在深處你是相信推理的。
然而信任是拋開推理──它是瘋狂的！它是非理性的！它是荒謬的！
我說信任並不是信仰，信任是一種個人的體驗。
信仰是別人給你的，是借來的，它是一種制約。
信仰是父母、文化、或社會給你的一種制約。
你並沒有真正參與它，它不是你親身的顧慮，它是別人給你的東西。
別人給你的東西，或者不是由你個人的成長所得到的東西，只是一個表面，只是一張虛假的臉，一張星期天的臉。
有六天的時間你是不同的，然後到了星期天你上教堂．你就戴上一個面具。
看看人們在教堂所表現出來的行為是多麼好，非常溫文儒雅，非常合乎人道。
同樣這些人耶！即使是一個兇手來到教堂祈禱，你看他的臉——
它看起來是那麼地美，那麼地天真無邪，然而這個人殺了人。
在教堂你有一個適當的地方可以利用，你知道如何利用它，
它一直是一個制約，從孩提時代開始，別人就將它灌輸給你。
信仰是別人給你的；信任則是一種成長。
你碰到了真相，你面對真相，你體驗真相，
漸漸地，你了解到，懷疑導致痛苦，懷疑引導你到地獄。
你越懷疑，你就變得越悲慘，
如果你能夠完全懷疑，你將會完全悲慘，
如果你沒有完全悲慘，那是因為你無法完全懷疑，你仍然帶有信任。
甚至連一個無神論者也還帶有信任，
甚至連一個懷疑世界是否存在的人也還帶有信任，否則他無法生活，生命會變得不可能。
如果懷疑變得很全然，你連一個片刻都無法生活。
如果你懷疑，你怎麼能夠吸氣？
如果你真的懷疑，誰知道那個空氣是沒有毒的！
誰知道無數的細菌沒有被包含在裡面！
誰知道透過那個吸氣不會得到癌症！
如果你真的懷疑，你甚至無法呼吸，你連一個片刻都無法生活，你會立刻死掉。
懷疑是自殺，但是你從來沒有完全懷疑，所以你還存留下來。
你存留下來，但是拖著生命在走，你的生命並不全然。
想一想：如果全然的懷疑是自殺，那麼全然的信任一定是絕對的生命。
發生在一個信任的人身上的就是這樣：他信任，他越信任，他就變得越能夠信任。
當他變得越能夠信任，生命就越敞開。
他會感覺得更多，他會體驗得更多，他會活得很強烈。
生命變成一個真實的喜樂，如此一來，他又能夠信任得更多。
並不是說他不會被欺騙。
如果你信任，那並不意味著沒有人會欺騙你。
事實上有更多的人會欺騙你，因為你變得更容易被騙。
如果你信任，有更多的人會騙你，但是沒有人能夠使你痛苦，那是必須加以了解的要點。
他們可以欺騙：他們可以從你這裡偷取東西，他們可以向你借錢不還……
但是沒有人能夠使你痛苦——不可能。
即使他們殺了你，他們也無法使你痛苦。
你信任，信任使你脆弱，但同時是絕對地勝利，因為沒有人能夠挫敗你。
他們可以欺騙，他們可以偷竊，你或許會變成一個乞丐，但你仍然是一個國王。
信任能夠使乞丐變成國王，懷疑則會使國王變成乞丐。
注意看一個國王，他無法信任，他總是在害怕。
他無法信任他自已的太太，他無法信任他自已的小孩，因為一個國王擁有很多東西，
他的兒子可能會殺死他，他的太太可能會毒死他，他無法信任任何人。
他是如此地不信任，他已經生活在地獄裡，即使在睡覺，他也無法放鬆，誰知道將會發生什麼？
信任使你變得越來越敞開。
當然，當你敞開的時候，有很多事就會變得可能。
當你敞開的時候，朋友將會達到你的心，
但是，當然，敵人也能夠達到你的心。
那個門是敞開的，因此有兩個可能。
如果你想要成為安全的：那麼就將門完全關閉，閂住它，鎖上它，然後躲在裡面，
這麼一來就沒有敵人能夠進入，但是也沒有朋友能夠進入。
即使神來到，祂也無法進入。
如此一來，就沒有人能夠欺騙你，但是這樣有什麼意思呢？
你生活在一個墳墓裡，你已經死了。
沒有人能夠殺你，但是你已經死了，你出不來。
當然，你是生活在安全之中，但這算是那門子的生活？你根本就沒有在生活。
然後你將門打開。
懷疑是將門關閉；信任是將門打開。
當你將門打開，所有的事情都變得可能。
朋友可能會進入，敵人也可能會進入。
風將會吹過來，它將會帶來花朵的芬芳，但是它也會帶來病菌，
如此一來，不管是好的或壞的，每一件事都可能。
愛將會來臨，恨也會來臨；
神會來臨，魔鬼也會來臨。
那個害怕是：某些事或許會走錯了，所以要將門關起來，
但是這樣的話，每一件事都會走錯。
當你把門打開，某些事可能會走錯，但是對你而言，如果那個信任很全然，沒有什麼事會走錯。
甚至在敵人裡你也會找到朋友；甚至在魔鬼裡，你也會找到神。
信任是如此的一個蛻變，以致於你不可能找到壞的，因為你的整個看法都變了。
那就是耶穌所說的「愛你的敵人」的意思。
你怎麼能夠愛你的敵人？它一直都是一個要被解決的難題上個基督教神學家的謎。
你怎麼能夠愛你的敵人？
但是一個信任的人能夠這樣做，因為一個信任的人不知道有敵人，
一個信任的人只知道朋友，而他以什麼樣的形式來臨是沒有差別的。
如果他是來偷竊的，他是朋友；如果他是來給予的，他也是朋友；
不論他是以什麼樣的形式來臨，他都是朋友。
它就發生在曼舒爾（Al Hillaj Mansoor）身上，
他是一個偉大的神秘家，一個偉大的蘇菲行者，
他被謀殺了，被殺害了。
當他看著天空，他最後的一句話是：「但是你沒有辦法欺騙我。」
有很多人在那裡，曼舒爾在微笑，他向著天空說：「你無法欺騙我。」
所以有人問他：「你是什麼意思？你是在對誰說？」
他回答說：「我是在對我的神說：不論你以什麼樣的形式來臨，你都騙不了我。
我知道你知道得很清楚。現在你是以死亡來臨，你騙不了我。」
一個信任的人無法被欺騙。
不論什麼來臨，不論以什麼樣的形式，它一直都是神性降臨到他身上，
因為信任使每一件事都變神聖。
信任是一種煉金術、它不僅蛻變你，它還為你蛻變了整個世界。
不論你往什麼地方看，你都會找到祂；
不論在朋友裡，在敵人裡，在白天，或者是在夜晚，你都會找到祂。
神既是夏天，也是冬天；既是白天，也是黑夜；
神既是飽足，也是飢餓，這就是信任。
派坦加利把信任當成基礎——所有成長的基礎。
你談到從信仰進入到信任……
信仰是別人給你的，信任是被找到的；
信仰是父母給你的，信任則必須被你找到；
信仰是社會給你的，信任則必須是你自己去找尋、去追尋、去探詢的。
信任是個人的、親近的；而信仰就像一個商品，你在市場上就可以買到它。
當我這樣說，我是經過非常慎重的考慮才說的。
你可以去變成一個回教徒，你可以去變成一個印度教教徒。
去到一個聖者廟，你可以改變成一個印度教教徒，沒有什麼困難。
信仰可以在市場上買到，
你可以從一個回教徒變成一個印度教教徒，
或是從一個印度教教徒變成一個耆那教徒，
那是很容易的，任何愚蠢的教徒都可以這樣做。
但信任並不是一項商品，你沒有辦法去到市場上找到它，你沒有辦法購買它，
你必須經歷過很多經驗，
漸漸、漸漸地，它會產生；
漸漸、漸漸地，它會改變你。
有一個新的品質、一道新的火焰會進入你的存在。
當你了解懷疑是悲慘，就會有信任產生；
當你了解信仰是死的，就會有信任產生。
如果你是一個基督徒，一個佛教徒，或是一個回教徒，你是否曾經觀察過，你是完全死的？
你是哪一種基督徒？如果你真的是一個基督徒，你將會是一個基督，不會比那個更少。
信任將會使你成為一個基督，信仰則是會使你成為一個基督徒——一個非常可憐的代替品。
你是哪一種基督徒？
就因為你上教堂，就因為你閱讀聖經，你就是一個基督徒嗎？
你的信仰並不是一種真知，它是一種無知。
有一次，在某個地方的一個扶輪社，有一個偉大的經濟學家來演講，
他用一些經濟學的術語來講。
當地的牧師也跑去聽他講，在他講完之後，牧師上前去跟他說：
「你的演講很美，但是坦白說，你的用語我聽不懂。」
那個經濟學家說：「這樣的話，我也要告訴你一句你對你的聽眾所講的話：要有信心（信仰）！」
當你無法了解，當你不知道，整個社會就會說：「要有信心。」
我要告訴你，懷疑比具有虛假的信心（信仰）來得好。
懷疑比較好，因為懷疑將會產生悲慘。
信仰是一種隔離；懷疑會產生悲慘。
如果你處於悲慘之中，你將必須去找尋信任。
這就是問題之所在，這就是因為信仰而發生在世界上的兩難式，你已經忘掉如何去找尋信任。
因為信仰的關係，你已經變得沒有信任。
因為信仰的關係，你們攜帶著屍體——你是基督徒、佛教徒、或回教徒，然後你就錯過了整個要點。
由於信仰的關係，你就認為你是具有宗教性的，然後那個探詢就停止了。
誠實的懷疑比不誠實的信仰來得好。
你的信仰是虛假的，
如果你不是透過成長而進入它，
如果它不是你的感覺、你的實質、和你的經驗，那麼所有的信仰都是假的。
所有的信仰都是假的！
要誠實。
懷疑！受苦！唯有受苦能夠帶領你到一個了解。
如果你真正去受苦，有一天你將會了解，是懷疑在使你受苦，然後蛻變就變得可能。
你問我：「我們要如何利用從『懷疑擺盪』到『相信的頭腦』來超越這兩極？」
你無法利用它，因為你從來都不是一個誠實的懷疑者。
你的信仰是虛假的，懷疑隱藏在深處，表面上有一個粉飾的信仰存在。
在內在深處你是懷疑的，但是你害怕去知道你是懷疑的，
所以你繼續執著於信仰，你繼續裝出信仰的樣子。
你可以做出那個樣子，但是透過姿勢你無法達到真相。
你可以去到一個神龕那裡，向它鞠躬，你做出一副信任的樣子，
但是你將不會成長，因為在深處沒有信任，只有懷疑。
信仰只是從外面添加上去的。
它就好像去吻一個你不愛的人，
從外在看起來，每一件事都一樣，你做出親吻的樣子，沒有一個科學家能夠找出任何不同。
如果你親吻一個人，那個照片，那個生理現象，那個從一對嘴唇傳遞給另外一對嘴唇的無數的細菌，以及其他每一件事都一樣，不管你有沒有愛。
如果有一個科學家在觀察，會有什麼差別呢？沒有差別，一點差別都沒有！
他會說這兩個親吻是完全一樣的。
但是你知道當你愛一個人的時侯，有某種看不見的東西被傳遞過去，那是任何儀器都測不出來的。
當你不愛一個人，你也可以吻他，但是沒有什麼東西會傳遞過去，沒有能量的傳遞，沒有交融。
這跟信仰和信任的情形是一樣的。
信任是帶著愛、帶著一個很深的愛心的親吻，
而信仰則是一個沒有任何愛的親吻。
所以要從哪裡開始呢？
第一件事就是要去探詢懷疑。
將虛假的信仰丟掉，變成一個誠實的懷疑者，要很真誠。
你的真誠將會有所幫助，因為如果你很誠實，你怎麼可能不知道懷疑會產生痛苦？
如果你很真誠，你一定會知道，遲早你會了解懷疑產生出更多的痛苦——你越進入懷疑，那個痛苦就越多。
唯有透過痛苦，一個人才會成長。
當你來到一個痛苦變得不可能忍受的點，當它變得不能忍受，你就會拋棄它，
並不是說你真的去拋棄它，是那個不能忍受變成拋棄。
一旦懷疑不存在，你已經透過它而受到很多苦，那麼你就開始走向信任。
信任就是蛻變。
信任就是所有三摩地的基礎。
信任就是所有最終的神性經驗的基礎。
--- Osho
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