向內看不是向哪個方向的問題。
往內走不是往哪個方向的問題。
向內看單純意味著你已經追逐過這個欲望和那個欲望，
你不斷的追逐，不斷的感到挫折。
了解到每個欲望帶來痛苦，透過欲望沒有任何達成。
你從未到達任何地方，滿足是不可能的。
了解了這個真相，追逐欲望無法讓你到達任何地方，你停止了。
不是你做出任何努力來停止。
如果你做出任何努力去停止，那將是以微妙的方式再次的追逐。
你仍然在欲求－－也許你現在是在欲求無欲。
如果你作出努力向內走，實際上你仍然是在向外走。
任何努力只會使你待在外面，向外的。
所有的旅程都是向外的旅程，沒有向內的旅程。
你如何能向內旅行？
你已經在那了，沒有再走的必要。
當你停止去走，旅行消失了；當欲望不再籠罩你的頭腦，你就在裡面了。
這就是向內看。
但那不是向哪個方向的問題，而只是不再向外走。
但透過語言，要表達這些事一直是個問題。
一個古代的寓言：
一個美麗的下午，一個烏龜在陸地上散步。
在陽光照耀的樹底下休息，牠快樂的漫遊在樹叢中；然後回到池塘。
牠的一個朋友，一隻魚，問：「你去哪了？」
牠說：「我去陸地上散步。」
魚說：「去陸地上散步？甚麼意思？你是說游吧。」
烏龜笑了，牠說：「不，不是游，那不像游。那是在堅硬的陸地上走路。」
魚說：「你在開玩笑嗎？我去過每個地方，你都可以游來游去。
我沒到過不能游和下潛的地方。你在胡扯。你瘋了嗎？」
你了解魚的問題嗎？
牠從未到過陸地，走在陸地上聽起來像是胡扯。
如果烏龜想要聽起來是合理的，牠必須說「我游在堅硬的陸地上。」
那會是荒謬的。
但魚只能了解「游」這個字。
一個充滿欲望的頭腦只能了解欲望。
因此會欲求神。
那是荒謬的，你無法欲求神。
神只有在欲望離開時才會到來。
欲望的中斷就是神的到來。
我使用「到來」這個字，那也不是很正確。
因為神已經在那了－－當欲望停止後你才能認出。
從沒有任何東西來到，也沒有任何東西離去，一切就是它所是的。
那正是佛陀說的：YATHA BHUTAM－－事情就是它們所是的。
沒有事情曾出過錯，沒有事需要導正。
事情就是它們所是的，它們會一直保持是它們所是的。
樹木是綠的、玫瑰是紅的、雲飄在天空中。
每件事一直處在它所在的，一直維持它所是的方式。
那就是「自然」這個字的意思－－YATHA BHUTAM。
但人有作夢、欲求的能力。
作夢的能力正是問題所在。
你會開始移向未來，你開始計畫未來。
你在這，但你的頭腦可以移到未來。就像作夢。
你睡在普那，但卻夢到加爾各答、芝加哥、華盛頓或莫斯科。
你整晚都在這－－到了早上，你不會在莫斯科或芝加哥醒來，你會在普那醒來。
然後你會笑，「我已經夢遊的太嚴重了。」
當你夢到莫斯科，你沒有到過那，你還是在這。
你一直在這。
此時此地是唯一的實相，沒有別的。
但欲望會創造夢。
在欲望中，你繼續向外看。
現在，向內看是甚麼意思？
這個問題是重要的，非常相關的。
向內看是甚麼意思？
它的意思是了解到欲望的無用，了解到作夢的無用，了解到夢想的虛幻。
在那個了解中，欲望消失了。
在那個清明(clarity)中，欲望無法存在。
當你不再有欲望，你就是向內看。
不是你必須向內看；
不是你必須先停止欲望，然後再向內看。
欲望的停止就是向內，
轉變－－耶穌說的「懺悔(metanoia)」，轉換。
突然地，另一個格式塔開啟了。
它在那，但你沒覺知到它，因為你太被欲望占據。
欲求金錢、欲求權力、欲求名望……不允許你的靜心開花。
因為整個能量都用在欲望上。
一旦能量不移動到任何地方……
記住，我再重複一次，向內看(turn in)不是向內移動。
當能量完全不移動，當不再有任何移動，
當一切都是靜止的，當一切都停止了，
－－因為了解到欲望的無用，你不會再移動到任何地方，沒有地方要去……
靜止來到，世界停止了－－那就是「向內看」的意思。
突然間你在那裡了。
你一直都在那裡，現在你是清醒的。
夜晚結束了，早晨已經來到，你清醒了。
這就是佛性的意思－－對於那個已經是的變得覺知、有意識。
記住白隱禪師說的：眾生即是佛。
從開始到結束都一直是佛。
在開始時、中途時、結束時，都一直是佛。
沒有一個瞬間你不是佛。
但皇帝在作著變成乞丐的惡夢，被那個惡夢折磨著……
--- Osho
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