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鳩羅，叛逆和臣服在自我的想法中才會相會。
丟掉自我，臣服同時自然會發生，叛逆也是。
我知道你問這個問題的意思是什麼。
你的意思是：臣服和叛逆似乎是相反的兩極——它們怎麼可能相會？
一個人怎麼可能是叛逆而且臣服的呢？
那是你這個問題的意思。
那是思維如何想像臣服和叛逆的，透過思維你不可能看到它們在任何地方相會。
一個臣服的人會看起來沒有什麼叛逆性。
一個叛逆的人總是不順從的——他怎麼可能會臣服？
他也許寧可死也不會臣服。
你只知道一種臣服：那種被硬加在你身上的臣服，
不是你去做，而是你被要求去做的臣服，
你在刀口之下被強迫要臣服，那不是我在談論的臣服。
我在談論的是一種完全不同類型的臣服。
你不是被強迫的——你看到自我的醜陋，你看到自我帶來的痛苦，你看到這個正在發出惡臭的我，於是你利用師父做為一個丟棄自我的藉口。
記得——師父一直都是一個藉口。
當你臣服於我時，你不是在臣服於一個特別的人——因為我不是以一個人存在於那。
而且要記得：當你臣服時，我不是在那接受你的臣服，因為沒有什麼需要放棄交付出來的東西，只是自我的一個虛假的想法罷了。
就好像某個人相信他是很有錢的，但他不是。
他來到我這說：「我臣服並交付給你我的整個王國。」我說：「好，我接受。」
我接受好讓你能夠擺脫這個荒謬的想法。
你不曾擁有它，所以這不會為我創造出任何的麻煩。
兩個嬉皮坐在一棵樹下休息。
那是一個滿月的夜晚，兩人因大麻而飄飄欲仙。
其中一個人瞪著月亮很久，然後說：「真想要買下月亮，任何代價都可以。」
另外一個人說：「忘了這回事吧！因為我是不會賣的。」
當你臣服並交付出自我時，你不是在交托出任何真實存在的東西，只是一個想法罷了。
如果真的有什麼東西的話，那麼師父一定會被一大堆的自我壓得喘不過氣來，他會被悶死！
他將必須攜帶一整個喜瑪拉雅山般高的自我，他會無法活下來，甚至連走路、呼吸也不可能。
我在世界上有十萬個門徒，如果我必須接受十萬個自我，那麼味味克將會瘋掉！
她會為其他必須安排的事而瘋掉。
人們送給我這麼多的禮物，而她想要立即將這些禮物處理好，
因為一直在搜集、追蹤禮物經何而來，以及如何將它們維持乾淨，這對她而言已經變成一個沉重的負擔了。
現在她很擔心我的鋼筆。
她每天都在問：「你什麼時候才要將這些筆分送出去？」因為現在這正在變成她的一個麻煩。
我想，我一定有二百枝或是更多的鋼筆，我正在等待至少可以給每一個門徒一枝鋼筆的那一天——我正在等！
現在這些東西會成為我的一個麻煩——要給誰、不要給誰——所以我一直告訴味味克：「再等一會。」
而且我告訴很多人：「繼續拿來！」現在尼勒加那將特地到西方去帶盡可能多的鋼筆回來。
但如果我必須保管所有這些自我，那是一件不可能的事——老子屋太小了。
我樂於接受你的自我，要接受它不是一個問題。
你沒有給我任何東西，我沒有從你身上拿走任何東西。
但你可以擺脫一個想法、一個幻想，你能夠擺脫自我就是重點所在。
這不是強加在你身上的臣服，這是出於你自己的瞭解的臣服。
然後叛逆將自動發生，因為一個沒有自我的人是世界上最叛逆的人。
再度記得：當我使用「叛逆」這個字時，我並非意指它在政治上的涵意。
一個沒有自我的人不可能會有任何的政治策略。
政治需要極端自大的人，政治的整個遊戲就是自我的遊戲，政治是一個自我的旅程。
當你不再被自我所重壓時，當你移去這個重擔時，當你的師父已經將你所謂的自我帶走時，你的生命將會是屬於叛逆的，屬於極端的革命的。
你不會是一個印度教徒，你不會是一個回教徒，你不會是一個基督教徒，你不會是一個耆那教徒。
這才是革命！
你不會是一個德國人，你不會是一日本人，你不會是一個印度人。
這才是革命！
你不會屬於任何的宗教、任何的教派、任何的傳統。
這才是革命！
而且因為你沒有自我，所以神能夠流經過你，
極大的創造力便可能發生在你身上，這才是革命！
那時你將會活在一種完全放開來的狀態中，事實上是神將會透過你而活，不是你。
而神不可能做一個奴隸，神也不可能陷於任何形式的奴役之中。
鳩羅，叛逆和臣服的確會相交——在丟棄自我之中才會。
但不要只是一直在嘗試要將這些話瞭解成一種理論。
做一些存在性的事，好讓我說的事情成為你的經驗——因為唯有經驗才能解放！
--- Osho
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