我們不是將意識集中向外，就是閉上眼睛將我們的意識集中向內
——而這你將會知道，因為你是一個知者，
你就是覺知，你從來不曾失落它，你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。
將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自身中好好休息，而你就已經到家了。
最基本的核心，靜心的靈魂就是學會怎樣觀照。
一隻烏鴉在叫……你在聽，這些是兩方面的——客體和主體，
但你無法看見哪個是看著這兩者的觀照？
——烏鴉，聽者，而還有某個人在看著這兩者，這個是很簡單的現象。
你在看著一棵樹：你在那兒，樹也在那兒，但你不能發現另外一件事嗎？
——你在看著樹，而在你內心還有一個觀照正看著你在看著那棵樹。
看著就是靜心，你看著什麼是無關緊要的，
你能看著樹木，你能看著河流，你能看著雲彩，你能看著周圍遊戲的孩子。
看著就是靜心，你看著什麼不是關鍵，客體不是關鍵。
觀看的品質，覺知和警覺的品質——那就是靜心所在。
記住一件事：靜心意味著覺知。
無論你做什麼都帶著覺知就是靜心。
行為並不是問題，但是問題是你帶給行為的品質。
如果你帶著警覺散步，那麼散步就能成為一種靜心；
如果你帶著警覺地坐，那麼坐也能成為一種靜心；
如果你帶著覺知地聽，那麼聆聽鳥兒歌唱也能成為一種靜心；
如果你保持警覺和觀照，那麼只是傾聽你頭腦內部的噪音，也能成為一種靜心。
整個的關鍵就是，你不要無覺知地行為，那你做什麼都是靜心。
覺知的第一步就是觀照你的身體，
慢慢地，慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺，
而當你變得覺知，一個奇跡就開始發生：你以前習慣做的許多事情一下子消失了，
你的身體變得更加放鬆，你的身體變得更加協調；
一種深沉的平靜在你的體內開始呈現，一種美妙的音樂在你的體內脈動。
然後，開始覺知你的思想，
對思想必須是同樣那麼做，它們比身體更加微妙，當然也更加危險，
而當你變得覺知你的思想，你會被你的內在所進行著的感到吃驚，
如果你將在任何時候所進行著的一切記錄下來，你會大吃一驚，
你將不會相信，這就是你內在所進行的事。
過十分鐘後，你讀它——你會看見裏面有一個發瘋的頭腦！
因為我們並不覺知，這整個的瘋狂不斷地湧動著，就像一股暗流。
無論你在做什麼，它影響著你，或者你並不做什麼，它也影響著你，
它影響著一切，而它的全部總和就將是你的一生！
所以這個瘋子必須被改變。
而覺知的奇跡就是除了只是變得覺知以外，你無需做任何事情。
正是以觀照它的現象來改變它，
慢慢地，慢慢地那個瘋於消失了，
漸漸地，漸漸地思想開始落入另一種形式，
它們的混亂不在了，它們變得更加有序了，
而後再一次，一種更深的寧靜呈現了，
而當你的身體和你的頭腦是寧靜的，你將看見它們相互間也是和諧的，那兒有一座橋，
現在它們不再會各自奔向不同的方向，它們不再騎著各自不同的馬，第一次它們協調了，
而那種協調對第三步的工作有很大的幫助——那就是變得覺知你的感覺，情感和心境。
那是最微妙的層面和極其困難的層面，但是如果你能覺知思想，而後它也只是更進一步而已，
需要一點更高的覺知，於是，你開始反映你的心境，你的情感，你的感覺，
一旦你覺知所有這三者它們都能連結成一個現象，
而當所有這三者就是一個——完全地在一起作用著，一起哼唱著，你便能感覺所有這三者的音樂，
它們已經成為一支管弦樂隊——於是第四步發生了，
而這是你無能為力的，它照著它自身發生，它是一個來自整體的禮物，
它是給那些做了三個步驟的人的回報。
這第四步是使人醒悟的最終的覺知，
一個人變得能覺知到他自己的覺知——那就是第四步，
它能造就一個醒悟的佛陀，而只有在醒悟中，人才會懂得什麼是喜悅。
身體知道快感，頭腦知道高興，心靈知道快樂，第四步則是知道喜悅。
喜悅就是門徒或求道者的目標，
覺知就是通向目標的道路。
重要的事就是你是觀照著的，
你不忘記觀照，你一直在看著……看著……看著，
而慢慢地，慢慢地，
當那個看者變得越來越統一、越來越穩定、越來越不波動，
一種變化就發生了，你所看著的事就全都消失了。
看者自身首次變成了被看者，觀照者自身變成了被觀照者。
你已經回到了家。
--- Osho
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