派坦加利的經文中"拜拉格亞(Vairagya)"——不執著，
是一個方法、一個手段、一個中間階段，或是一個目的本身？
它全部都是，
因為手段和目的並不是兩回事，道路和目標並不是兩回事，
道路只是目標的開始，而目標只是道路的結果，所以請你不要去劃分，
不要以手段不同於目的的方式來思考。
手段就是目的，
一旦你能夠這樣去思考，你努力的品質將會立刻改變。
通常頭腦總是顧慮到目的，
手段被使用、被剝削、被用來達到目的。
如果你能夠避開手段，你就會想去避開它們，
如果你能夠不用任何手段而直接達到目的，
如果你能夠不用道路而直接到達目標，你一定會想要這樣做，
你喜歡直接到達目標。
頭腦將手段和目的分開，頭腦認為目的是有意義的，而手段只是必須的，
你必須在使用手段的過程中受一些苦。
一般的頭腦就是這樣在運作。
因為這樣的緣故，所以任何你所做的都變成一種受苦，
因為你必須經歷過中間過程、你必須使用手段、你必須使用方法，因此這中間都在受苦，
快樂只有在目標達成的時候，它總是在未來的某一個地方，它並不是在此時此地。
此時此地是手段，而目的則是在其他地方、在未來的某一個地方、在明天，所以今天就一直都在受苦。
記住：如果你的今天是在受苦，那麼你的明天就不可能是快樂的，
因為它是由今天生出來的，它是由這個片刻產生出來的。
未來是由現在產生出來的，所以不管現在怎麼樣，同樣的情況將會保持到未來。
如果你現在在受苦，那麼你未來也會受苦，
如果你在這裏受苦，你在那裏也會發現地獄，因為是誰要去找那個你認為在那裏的天堂呢？
是你嗎？你的整個態度創造出那個痛苦。
所以那些走在靈修道上的人必須覺知到頭腦的這個傾向。
忘掉目的，將手段看成好像目的，將它們看成目標一樣地來享受它們，
那麼你的途徑就會變得很喜樂，那個旅程本身就會變得很喜樂，
每一步都會變得很喜樂，因為你並沒有在等待喜樂，你並沒有在等待下一步，
由這個喜樂的一步將會生出下一步，而它將會更喜樂，
如果今天是喜樂的，那麼明天將會更喜樂，那個喜樂會成長。
我們在做靜心，這些靜心是手段，但它們也是目標，
所以不要試著去剝削它們，否則你將會很匆忙，
你將曾經常想到要如何結束它們而達到目標，
這樣的話，你將永遠無法結束它們，那個目標將永遠保持是幻象的，將永遠好像地平線一樣，永遠都在遠處。
你越是往前移，目標就以同樣的比例更往前移。
目的和手段並不是兩回事，不要去劃分。
目的只是手段的開花，目的只是手段的達成，目的就隱藏在手段裏，就好像樹木隱藏在種子裏。
種子就是樹木，不要認為種子是次要的，只有樹木才有意義、才重要，而你可以避免種子。
如果你避免種子，樹木將永遠無法存在。
照顧種子、愛種子、給它土壤、為它鋪好地面、幫助種子成長。
它將會變成樹木，它已經是一棵尚未顯示出來的樹木。
所以，讓我以這樣的方式來說：
手段是未被顯示出來的目的，而目的是未被顯示出來的手段。
手段是種子，目的是樹木、是花朵，所以，要愛手段如愛目的一樣。
拜拉格亞就是全部，不執著就是全部。
它是開始，它是中間，它也是結束，
它是一個方法，它是一個中間階段，它也是目標。
無慾是目的，但是那個目的也必須存在於開始裏面，唯有如此，它才能夠成長，
所以無慾是第一步，也是最後一步。
當然那個品質將會有所不同。
在第一步，那個無慾還帶著努力，在中間階段，那個無慾將會變成無意識的努力。
在剛開始的時候，它是有意識的努力，你必須去做它，
在中間的時候，它將會開始發生，它將會變成無意識的努力。
努力還會存在，但是是間接的、無意識的。
到了最後，它將會是自發性的，努力已經完全消失，但那個無慾是一樣的。
無慾在剛開始的時候帶著有意識的努力，在中間的時候帶著無意識的努力，在結束的時候是不努力的。
要避免這個去劃分、去把東西切開的傾向。
瞭解每一個現象都是個持續，每一樣東西都連接在一起，
即使那些看起來相反的東西也都連接在一起，它們也是兩極。
發展出這個看事情的方式，那將會非常有幫助。
對於那些真正誠心有興趣走在這個內在途徑的人而言，這個不劃分的方法是一定要的。
--- Osho
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