真愛就是智慧，
大部份的人都認為「愛」只是一種短暫的感覺。
如果你每天都有美味的食物，你很快地就會對它感到厭煩。
同樣的道理，像這樣的愛，最後終將演變成憎恨與悲傷。
這種世俗的快樂蘊藏了執著，而且永遠與苦相纏，就好像警察緊隨著小偷一樣。
雖說如此，我們不能去壓抑和禁止這種感覺，
我們只須不去執著和陷入它們之中，而去瞭解它們的本然。
如此一來，「法」就現前了。
一個人愛另一個人，然而，最終摯愛的人仍會離開、死去啊！
悲悼、期望或執著那過眼的雲煙，是苦，而不是愛。
當我們明瞭這個真理，而不再需求或欲求時，超越慾望的智慧和真愛就會充滿我們的人間！
想想佛陀的慈悲和善巧吧！
他在結束自己的本份之後，參與了我們，且教我們所有這些微妙的法門。
關於修行，我追隨了佛陀，我全力以赴地尋求，並捨身於修行中，
因為我相信佛陀所教導的──道、果、涅槃的存在，
但是這些都絕非偶然。
它們(道、果、涅槃)是由正確的修行、正確的精進、勇猛、大膽的訓練、思考、修正、實踐而得的。
這種精進意指要對治你的心。
佛陀說，不要相信心，因為它被染污、不清淨，還不能代表戒德或法；
在我們種種不同的修行中，我們必須對治心。
當心受到對治時，它會變得熱惱，以致使我們開始懷疑自己是否走在正道上。
因為修行被雜染、慾望所阻擾，所以我們痛苦，甚至想停止修行。
然而，佛陀教導說，這是正確的修行，受煽動的是煩惱，而不是你。
很自然地，這種修行會很困難。
有些禪僧只依據文字、經文來尋求法。
當然，是讀書的時候，就應當照著經文來讀。
但當你和煩惱「作戰」時，將經文丟到一旁去吧！
如果你依照一種模式來和煩惱作戰，你將抵擋不住敵人。
經文只是提供你一個實例，但也可以使你迷失自己，因為它根據的只是記憶和概念。
概念或思考會造假相和美化，也會帶你上天堂、下地獄，達到想像之極，而使你跟你眼前平易的真理脫離。
如果你從事修行，你將發現，起初，身體的獨處很重要。
當你隱居時，可以思惟舍利弗對出家眾就生理、心理、煩惱(雜染)、誘惑的獨處的建議。
他教導說，生理(身體)的獨處是導致心理獨處的起因，而心理的獨處則是遠離煩惱的起因。
當然，如果你的心平靜，你便可安住在任何地方，
但在剛開始，瞭解佛法之初，生理(身體)的獨處是非常珍貴的。
今天，或任何一天，遠離城市去打坐吧！
試試看一個人獨處，或一個人到恐怖的山頂，那麼你便能開始認識，「注視自己」的那種感覺是如何的。
不要在意心是否平靜，只要你在修行，你都是在造正確的因，而且也能去利用任何生起的事物。
不要怕不會成功，或不能平靜。
如果你誠心地修行，就必定會在法上有所成長：那些尋求者都將看見，正如吃的人都會飽一樣。
--- 阿姜 查
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阿姜查（1918-1992）
近代泰國最著名的法師之一。
13歲出家，20歲正式受戒為比丘。
1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始拖缽行腳，尋師訪道。
1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，改變了他的修行方法。
1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。
阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，
兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。
他的教導方式簡明深遠，吸引不少西方人士前來受教。
其中包括Jack Kornfield、Paul Breiter，Ajahn Amaro，甘比羅法師等。
著作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》、《阿姜查的森林教室》。
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