愛與覺知是兩極的最高形式──
就像男人\女人、生存\死亡、黑暗\光明、夏天\冬天、外在\內在、陰\陽、身體與靈魂、創造物與創造者。
愛與覺知是兩極的最高形式──最後的兩極──是發生「超越」的場地。
愛需要兩個，它是一個關係，它是外向，它是能量向外移動。
會有一個客體：那個被愛的人。
客體會變得比你自己還重要，你的快樂全視乎客體，
假如你所愛的人快樂，你就快樂。
你變成了客體的一部份，這是依賴的一種。
你需要對方，欠缺了對方你會感覺孤獨。
在極度的單獨中你覺知、你警覺。
它不是一種關係，沒有「對方」的需要，它不是外向，它是內向。
愛是來自你身上光的流動。
覺知是相反的流動：把光源回流，再次回到源頭。
這是耶穌說的悔改──不是我們所理解的悔改，而是回到源頭的意思。
帕坦加利稱它普拉悌亞恰拉(pratyahara)，回家；
馬哈維亞稱它普拉悌卡瑪(pratikraman)，回歸於自己──完整的圈圈。
金色花的奧秘是基於……完全地基於……你能量的回流。
但你必須向前，回流才有可能。
你必須進入愛，要回歸於自己你必須發展關係。
它看起來自相矛盾。
小孩必須迷失於世界才會再次成為一個小孩。
天真必須進入所有狡猾和詭計的混亂中，才會再次成為真正的天真。
小孩是天真的，但他的天真屬於無知。
聖人也天真，但他的天真並非無知而是充滿經驗、老練、成熟。
他再次成為天真，但這個「再次」非常重要──他再也不會和他的天真分開。
小孩必然要被分開──甚至亞當也必須離開伊甸園，那個天真的世界；
甚至亞當也要進入這個世界，進入這個泥濘似的世界。
因為只有在那裡你才會成熟，只有在那裡你才能學習，
只有在那裡你才會看到對比，一些與美好的天真成對比的東西，
你才會了解天真的輝煌絢麗。
當有一天你懂得了天真的美，你會變得覺知，你便回到家了。
假如亞當不離開天堂，他不能成為基督，他仍然是一個小孩。
亞當意味向外流動，基督意味向內流動；
亞當意味愛，基督意味覺知。
圈圈完整了。
亞當與基督的分別只是方向的分別。
亞當是外向的，是同一個人，當他轉而向內，他就是基督。
亞當是潛在的基督，基督是實現了的亞當。
愛是非常必要的，你必須失去自己方能重拾自己。
愛是唯一有可能使你全然失去自己的要素，
當你全然地迷失，你始會憶起你曾經的所作所為。
它就像一直生活在海洋中的一條魚：
牠從不察覺海洋及它的恩澤，牠必須墮入羅網，漁夫必須把牠抓起，把牠丟到岸邊；
只有在岸邊，在烈日底下，牠才會首度記起。
雖然牠在海中生活多年，牠卻不以為意，完全無視於大海。
現在這般饑渴，這般蒸騰，使牠記起了大海，回到大海的強烈欲望升起，牠死命也要跳回大海。
這是尋找者的狀況：回歸本源讓他們求之若渴。
假如這條魚能夠回到大海……你將不能想像那份慶祝。
魚長期在海中生活，但是沒有慶祝，現在，牠感到欣喜，無限祝福！
愛是靈性成長的必要條件。
再者，愛具有鏡子般的作用。
你難以了解你自己，除非你在愛你的人的眼睛裡看到自己的臉，
就像你看著鏡子，看到自己那張實實在在的臉一樣。
你要看進愛的鏡子裡，看看你自己靈性的一面。
愛是一面靈鏡：它滋潤你，它幫你整合；它為你裝備，助你踏上內在征途。
它提醒你，你內在的相貌。
在深度的愛中，你會瞥見那張本來實相。
儘管這一瞥只是個反映。
猶像彌月夜裡你看見月亮投影在湖面，在這恬靜無聲的湖面上。
所以愛具有鏡湖的作用。
月亮投影在湖上是尋找真正的月亮的開始。
假如你從未見過月亮在湖上的倒影，你可能永遠不能找到真正的月亮。
你會一次又一次的跑到湖邊去尋找月亮，因為在開始時你會想：
「這是真正月亮的所在位置，深深的沉在湖底下。」
你會一次次的潛入水裡，你會空手而回，你不會在那裡找到月亮。
然後一天你醒悟到這月亮也許只是一個倒影。
那是一個偉大的洞見。
那麼你就可以向上看了。
假如這只是一個倒影，月亮在哪裡？
假如它是一個反映，你就要朝相反的方向。
這個倒影在那裡，在湖水裡──那個真的一定在湖上某個地方。
這是你第一次向上面看，旅程亦告開始。
愛令你瞥見靜心，瞥見月亮在湖上的倒影──可是它們只是反映，不是真實的，所以愛不能滿足你。
事實上，愛會讓你更不滿足、更不滿意。
愛讓你更覺知什麼是有可能，但它也會辜負你的期望，它會挫敗你，
也只有在深深的挫敗中，你才有可能回頭，回到自己身上。
只有在愛當中人才知道靜心的喜悅，
那些從沒愛過的人不會懂被愛所挫敗；
那些從沒潛入愛湖尋找月亮的人不會懂挫敗的滋味，不會抬頭看天空上那真正的月亮。
他們永遠不會察覺到它。
有愛的人遲早必定變得有宗教性。
但沒有愛的人──比如說政客，不會愛任何人，他只愛權力──他永不會有宗教性；
或者執著金錢的人，只愛金錢的人，只知道他唯一的愛──金錢，也不會有宗教性。
有太多的原因造成了困難。
金錢可以被擁有，你可以擁有錢，要擁有錢很容易，
要擁有一個愛人卻很困難──不可能的。
事實上，你會嘗試去擁有，但你如何擁有一個活生生的人？
活生生的人會想盡辦法反抗，會戰鬥到底，沒有人想失去自由。
愛比不上自由的可貴。
愛很有價值，但比不上自由。
所以人會喜歡被愛，但人不會喜歡被愛囚禁。
因此，你遲早會感到挫敗：你嘗試佔有，當你越嘗試，愛越不可能，對方只會越遠離你。
你佔有得越少，你跟對方越親近，
假如你完全不佔有，假如愛侶之間有自由在流動，那是大愛。
首先，意欲佔有一個人的是注定失敗的。
在挫敗中你會被擲回到自己身上；
其次，假如你學會了不佔有別人，假如你懂得了自由比愛更可貴，
那麼你遲早會看到一種遠比愛更殊勝更高價值的東西：
自由會把你帶到自己，自由會成為你的覺知和靜心。
自由是靜心的另一面，
你可以從自由開始入手，你會因此變得覺知；
你也可以從覺知入手，你會因此而變得自由。
它們是共同進退的。
愛在神不知鬼不覺中束縛你──它們是共同進退的。
但它們是一種不可或缺的經驗，是成熟歷練的必要條件。
透過愛，真實在瑪格麗‧威廉(Margery William)的美麗小書《絨毛兔》The Velvetten Rabbit中，有一個很美的定義。
「什麼是真實？」絨毛兔有一天問道：「它的意思是不是說肚子裡面會發出嗡嗡的聲音，有一個伸出來的把手？」
「真實並不是指你被造成什麼模樣？」真皮馬回答：
「它是一件發生在你身上的事。當一個孩子愛著你，不單單只是跟你玩，是真的愛你，那麼，你就成為真實了。」
「它會傷害嗎？」絨毛兔問。
「有時候會。」真皮馬說，他總是說實話的：「當你是真實的，你不會介意被傷害。」
「傷害是突然發生的，」他問：「還是一點一滴地形成的？」
「它不是突然發生的。」真皮馬回答：「你的「成為」，會是一段很漫長的時間。
這便是為什麼它不常發生在那些很容易便會破掉，
或者有鋒利的邊沿又或是被小心地保存的東西上。
通常，到你成為真實的時候，你身上的毛都已經掉落不少了，你的眼睛也會掉，
在縫合中你整個也變得鬆鬆散散的，而且你很破舊。
但這些都沒有問題的，因為一旦你是真實的，你不會是醜的，除了那些不了解的人……。
一旦你是真實的，你就不會回到不真實。它會一直下去。」
愛把你變得真實，
否則你只會維持在一個幻想中、一個夢想當中，沒有實質在裡面。
愛帶給你實質，愛帶給你整合，愛使你回到中心。
但它只是旅程的一半，
另一半必須在靜心、在覺知中完成。
愛會為你裝備，為了這另一半的旅程。
愛是開始的那一半，覺知是結束的那一半。
在這兩者之間你到了神那裡；
在愛與覺知之間，在這兩堤之間，存在之河在潺潺流動。
不要逃避愛，走過它，帶著它帶給你的所有傷痛。
是的，它傷害你，但如果你在愛中，它就不足為道了。
事實上，所有的這些傷痛也只是在強化你。
有時它真的把你傷得很厲害、很嚴重。
但這所有的傷痛是必要的，它們會激發你、挑戰你，使你不再沈睡；
所有這些危險都是必要的，它們使你警覺。
愛提供了土地，在愛的土壤上，靜心種子得以成長──只有在愛的土壞上。
所有那些由於恐懼而逃避世界的人與靜心無緣。
他們可以坐在喜瑪拉雅山的洞穴中度過人生，但他們不會達到靜心。
沒有可能──他們沒有掙到它。
第一點，它必須在這俗世上被掙到，人們首先要準備土壤。
也只有愛才能夠準備土壤。
因此我堅持我的桑雅生不棄俗，留在這俗世上，
面對它帶給你的挑戰，接受它給予的危險、傷害與創傷。
經驗它，不要逃避它。
不要試圖找捷徑，因為沒有捷徑這回事。
它是一個掙扎，它艱辛，它是一個上山的試煉，但這是人攀上頂峰的歷程。
而且你將會很喜悅，越來越喜悅，
這喜悅是從直昇機上跳到頂峰所不能比美的。
因為你已到了頂點，你已經不能再上，你已無法享受它。
想一想這困難……你千辛萬苦為攀上聖母峰──它非常危險，
隨時都有可能命喪中途，隨時都有可能永遠不能再攀峰──危險、困境重重，每一踏步死亡都在等你。
有許許多多的陷阱，有許許多多被打敗的可能性，
成功卻不然──一百個可能性裡面，只有一個成功的可能性。
但你越接近頂峰，你會越喜悅，你的靈性越高揚。
你掙到它，它不是免費的，你付出得越多，你享受得越多。
那麼想想看：你被直昇機載到頂峰，你終於站在頂峰了，
但你看起來就是個呆子、笨蛋──你在做什麼？
只消五分鐘你就把它完成了。
你會說：「我終於看到了！這裡沒啥特別！」
旅程創造目標。
目標不是一開始就安駐在旅程的終點上，是旅程的每一步履創造了它，旅程本身就是目標。
旅程與目標不是分開的，它們不是兩樣東西。
終點與手段不是兩樣東西，終點舖滿了所有的路，所有手段包涵了終點。
所以不要錯過任何「活著」的機會，
不要錯過任何讓你活生生、讓你負責任、讓你承諾以及讓你涉入的機會。
不要做一個懦夫，面對生命，與它相遇，然後慢慢地，你的內在會有一些東西結晶。
是的，它不是一朝一夕的。
真皮馬說得對，「通常，到你成為真實的時候，你身上的毛都已經掉落不少了，
你的眼睛也會掉，在縫合中你整個也變得鬆鬆散散的，而且你會很破舊。
但這些都沒有問題的，因為一旦你是真實的，你不會是醜的，除了那些不了解的人……。
一旦你是真實的，你就不會回到不真實。它會一直下去。」
它是永恆的，但人必須先掙到它。
讓我重申：生命裡沒有不勞而獲的東西。
假如你真的無功而有所獲，這個得獲也是無用的。
你必須付出，你付出得越多，你越能夠脫離它。
假如你能夠以你的整個生命去冒險，你的收獲會非常豐富：愛會把你交還給你自己。
它會給你一些靜心的映像，
靜心的第一個瞥見在愛當中發生，
然後你升起一個巨大的欲望，想再次瞥見──
不但想瞥見，更要成為一個狀態，可使你能夠永永遠遠地活在這狀態之中。
愛給你靜心的滋味。
一個在愛之中的性高潮體驗是三摩地、是狂喜的第一個體驗，它會讓你更饑渴。
現在你知道什麼是有可能了，現在已不能被世俗所滿足了。
這份神聖穿透你，這份神聖碰到了你的內心。
神觸動到你的心了，你感受到那碰觸。
現在你想永遠活在那個片刻，你想那個片刻成為你的整個生命。
它會成為的，也只有它成為了，人才會滿足！
愛在一方面給你巨大的喜樂，在另一方面，它帶給你一個對於永恆喜樂的無止盡饑渴。
--- Osho
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