有一天，你強調要成熟一點；另外一天，你又說︰“就當個小孩子”。
如果我採取成熟的態度，我覺得我內在的小孩子就被壓抑，沒辦法表現出來；
而如果我讓我的內在小孩跳舞唱歌，我又會出現幼稚的態度。
那該怎麼辦呢？
做一個成熟的人，並不代表就要採取成熟的態度：
其實，「採取成熟的態度」會是變成熟最大的障礙之一。
「採取」帶有強迫的意味，
表示那是件培養、鍛練出來的事，而不是出自於你本身。
那是一張面具，一張上了彩的面孔，而不是你真實的本質，
大家都是那樣，所以這世上的每一個人都只是看起來成熟而已——
其實才不，骨子裏他們根本不成熟——
他們攜帶著從別人身上學來的態度，但內在深處裏，他們依舊是幼稚，
他們的成熟只有表面上薄薄的那麼一層，或甚至連那樣都不到。
只要稍稍試探一下任何人，你就會看到幼稚的部分顯露出來，
不只是對普通人——去試探你的聖者，你會看出他的不成熟，
或去試探你心目中的政治人物、你的領袖，
只要去看看各國隨便一個國會裏的人，你就會發現一堆這麼不成熟、幼稚的人聚在一起。
人們一直都在自欺欺人，當你「採取」什麼的時候，那便是假的，
我從來沒有告訴你去採取任何事情，
我告訴你去「成為」！
「採取」是「成為」的阻擾，
唯一「成為」的方式是從最初的地方開始，
由於你的父母在你童年時期並沒有允許你成為你自已，於是你就此卡在某個地方。
所謂的一般人，他們的心理年齡不超過十到十三歲，連十四歲都不到！
你或許七十歲八十歲了，但是你的心理年齡只維持在你性徵成熟前的階段。
當一個人在他十三、十四歲左右的年紀性徵成熟時，他就永遠被封死了，
他就只是越來越虛假，他的人生變成必須用某個謊言來圓另一個謊言，
就這樣無窮無盡下去，你不過成了一堆垃圾——那就是你的人格。
人格必須被丟掉，唯有如此主體性才會浮現，
這兩者是不一樣的，人格是一個展示箱，僅供展覽使用，它並不真實。
主體性才是你的真實面目，那不是為了展示而存在的，
任別人在你身上愛挖掘多深都可以，他會發現你怎麼樣都是同一個味道。
據說佛陀曾經講過：
「你可以從四面八方來品嘗我，你會發現我都是一樣的味道，
這就像你從任何地方嘗到的海水都是鹹的一樣。」
主體性是一個有機的整體，而人格卻是分裂的：
中心是一回事，周圍又是另一回事，兩者從未交會。
不僅如此，它們不但是不同的，還正好截然相反，它們永遠處於對立的狀況。
所以你首是要瞭解的一件事是，永遠不要去採取一種成熟的態度，
要不然就是成熟，要不然就是不成熟。
如果你是不成熟的，那就成為不成熟的——透過成為不成熟，你將能允許成長的發生。
所以就讓不成熟在那裏，不要假裝，要誠懇一點。
如果你很幼稚，那你就是很幼稚——那又怎樣？
就幼稚到底，接受它，跟隨它，別在你的本質中製造分裂，
否則你會創造出一個根本的精神錯亂，你就只是做你自已。
幼稚沒有什麼不對，因為你被教導說幼稚是不對的，於是你開始採取成熟的態度，
從小你就在嘗試要成熟一點，小孩子怎麼能夠是成熟的？
孩子到底是孩子，他必須是幼稚的。
然而幼稚並沒有被允許，於是小小的孩子也都懂得狡詐圓滑——他們開始裝模作樣，
謊言從他們人生最早的時期就出現，且不斷增長。
等到哪一天你開始追尋真理，你只能去經書裏頭找，
可惜真理並不在經書裏，真理在你的本質之中，那才是真正的經書，
吠檀經、可蘭經、聖經——它們都在你的意識裏！
你攜帶著的正是你所需要的一切，那是來自上天的禮物。
每個人出生時都帶著真理在他的存在中——生命就是真理，可是你卻開始學會謊言。
丟掉一切的謊言，勇敢一點；
當然你會有恐懼升起，因為當你丟掉人格的時候，你過去沒有被允許的幼稚就會浮出臺面，
你於是覺得害怕：「幹嘛！我現在才要幼稚嗎？
正當大家都認為我是個傑出的教授或醫生或工程師——
我擁有博士學位而我卻要變得幼稚可笑嗎？
恐懼出來了--——害怕別人的看法，害怕別人怎麼想。」
打從一開始，就是那同樣的恐懼毀了你，那是你的毒藥：
「我母親將會怎麼想？我父親將會怎麼想？人們將會怎麼想，還有師長、這個社會？」
小孩子已經懂得工於心計——他不會表露內心，他知道別人將不會要那個東西，
於是他會製造一個表像作為掩飾，這就是一種外交手腕，
這就是一種政治行為——這就是毒藥！
每個人都懂得這種政治手腕。
你微笑是因為你會有所得，你哭是因為你被期望要哭，
你說特定的話是因為這樣事情會比較容易。
你對你老婆說「我愛你」因為這樣她就會停止嘮叨；
你對你的老闆說：「沒有你我活不下去，我的世界中只有你一個人，你是我的生命。」
那是因為他希望你這麼說，而非你真的覺得如此。
若是你的確這麼覺得，那就有美的成分在裏面，那是一朵真的玫瑰花；
如是你只是在假裝，取悅、支持他的男性自我，
因為你有需要必須透過他滿足，那就是朵人造的塑膠花。
你背負著這麼多不自然的東西，那就是問題所在，這世界不是問題。
那些所謂的宗教人士教你要棄俗，我卻告訴你這世界一點都不是問題所在，
要丟掉的其實是虛假——那才是問題的所在，
丟掉人為的東西——那才是問題的所在，
不必拋棄你的家庭，而是要拋棄你所創造出來的虛假的家庭。
做人要真實、要誠懇一點。
有時候，要真實與誠懇是很痛的，因為它不是廉價品。
而做一個不真實、不成懇的人是很廉價的，那是一個為了方便、舒服的詭計，
那是用來保護你自已的策略，就像一張盔甲，
但這麼一來，你就錯過了一直存在你靈魂裏的真理，
於是你永遠無法知道什麼是神，因為神就在你裏面，
先裏後外——因為那是最靠近你的，那是你的存在。
若是你錯過了神；你怎麼能在克裏希納、耶穌、佛陀之中看到神？
全都是騙人的，
若你不能在你自己身上看到神的話，你也就無法在耶穌身上看到神，
若你總是在身邊製造謊言，那你要怎麼在你自己身上看到神？
謊言已堆積得如此深厚，使你幾乎忘了回到存在本質的路，
你在層層謊言之中迷失了自己。
尼采曾說過，人沒有謊言會活不下去。
這句話用在百分之九十九的人身上是對的，為何人沒有謊言會活不下去？
因為謊言的作用就像是緩衝劑，它能夠吸收震驚。
謊言的功用有如潤滑劑，好讓你不會經常和別人有擦撞，
你微笑，別人也微笑——這是一種潤滑劑，
你說不定心裏面氣得要命，可是你照樣對你老婆說「我愛你」，
因為要是你表現出你的憤怒，你就會為自已惹來麻煩。
別忘了，除非你懂得表現你的憤怒，否則你不會懂得如何表現你的愛。
一個沒辦法表達生氣的人也不能表達愛，
因為他是那樣地壓抑自已的憤怒，以致於失去了表達其他東西的能力。
所有的一切都集結在你的存在之中，它們並不是分開的。
在憤怒與愛之間，連一條縫隙都沒有，
它們混在一起、彼此互相交錯著，它們是同一股能量。
要是你壓抑憤怒，你同時得壓抑愛；
要是你釋放愛，你會驚訝地發現憤怒會隨之升上來。
要不就是壓抑全部，要不就是都抒發出來。
你必須瞭解你內在有機整體的數學原則，
你並不能選擇壓抑憤怒而同時又想表達愛；
若是你辦到了，你的愛也是假的，
因為那樣的愛沒有任何的熱度，沒有溫暖力品質，
那樣的愛只是矯揉造作的一個半冷不熱的狀況，
你永遠會害怕進入更深層的愛當中。
人們的愛是裝出來的，因為他們被期待要去愛。
他們愛他們的小孩，他們愛配偶、朋友，因為他們被指望做一些特定的事，
他們去履行這些事的樣子就好象那是他們的義務，
而事實上他們一點都不高興那麼做。
你回到來見到你的孩子時拍拍他的頭，只是因為事情應該是那樣，
但你並沒有喜悅的感覺——那個動作是冰冷單調的，你的孩子將不會原諒你，
因為那落在他頭上的冰冷動作是醜陋的，他覺得尷尬而你也覺得尷尬。
你和你的女朋友做愛，卻未曾進入得很深入。
做愛可以帶你到很遠的地方，帶你到最終的喜樂，你可以消融在其中，
但由於你從沒有允許自已發脾氣，你的憤怒從沒被處理過，
你又如何能允許自已消融在愛在面呢？
曾經發生過許多次這種事——聽到你都會恨震驚——
一個男人殺了他的愛人，因為當他允許他的愛出來時，憤怒也隨即出來了。
這是為人所知的事實，但他並不是真正的殺人犯，是社會應該負這個責任，
這個人只是太有膽量，他進入愛進入得太深。
當你進入得深的時候，你會變得很狂野，
因為你有修養的那一部分只是在表面，
於是當憤怒、所有深藏在你裏面的東西都跑出來時，你幾乎就等於是瘋了。
為了避免那樣的瘋狂，你只好以一種很膚淺的方式在做愛，
使性愛從來都不是個偉大的發生，
人們說得沒錯，那就像是打了個噴嚏：
它釋放了緊張，舒緩逐漸壓得你喘不過氣來的能量。
不，這不是愛的真實面貌，愛必須是令你銷魂的，而不是打個噴嚏就沒了，
那不是一個舒解，而是一種瞭解與解放，
除非你領悟到愛是解放、是狂喜、是三摩地，否則你就是還不懂愛。
而唯有當你不作假、當你對凡事都秉持誠懇的時候才有可能發生：
當你能允許憤怒，當你能允許歡笑，當你能允許眼淚，
當你能允許一切時，愛就發生了。
如果你從來都沒有阻擋自已的那股力量，
你都不去壓抑、控制任何事情——
如果你一直過的都是沒有用「控制」的生活。
記清楚，沒有用控制的意思不是說放蕩，
沒有用控制的生命可以是很有紀律的，
只不過這個紀律不是來自外在的加諸，那不是個被採納進來的態度。
紀律是出於你內在的經驗，
出於你跟自已內在一切可能的相逢，
出於經驗過事情所有的面向，
出於你探索過所有的層次：
紀律的發生是由於你領悟到一些事。
你生氣過，而你明白了在生氣裏頭有什麼——
在那個明白中產主了紀律，
它不是控制，控制是醜陋的，紀律是美麗的。
紀律(discipline)的意思是學習的能力，
所以才會有另一個字「弟子」(disciple)，
其意思並不是控制，而是一種學習事情的能力。
一個有紀律的人會不斷地在生命經驗當中學習，
無所畏懼地進入所有的事情——
他冒險犯難、追尋探索，隨時準備好要進入未知的黑夜；
他不會抓住自已已經知道的東西，也不怕犯任何的錯，
他隨時都準備好掉入陰溝裏，他隨時都有被人們嘲笑的心理準備。
要有足夠的膽量被當成傻子，
唯有如此你才能真正去生活、去愛，
唯有如此瞭解才能發生，
唯有如此你才能做你自己。
成熟隨著越來越深刻的生命經驗而來，
如果你逃避生命，你終其一生會只是個幼稚的人。
還有一件事：當我說當個小孩時，我不是要你表現得幼稚。
小孩必須是幼稚的，不然他就錯過了童年時期許多的經驗：
但話說回來，不管你的年紀大小，
當你是幼稚的時候，就表示你還沒長大。
當一個小孩子是截然不同的一回事，
這話是什麼意思？
首先，小孩子永遠是全然的，
不管他正在做的是什麼，他都是完全地沉浸於其中，他不會三心二意。
若是他在沙灘上撿拾貝殼，那麼他的意識裏就沒有其他的事情，
他所關注的就只有貝殼和沙灘，他浸淫在裏面，完整地消失在裏面。
那種全然就是當個小孩的基本特質，
那是全神貫注，那是強烈的投入，那是傾全心全意的。
第二，小孩子是天真無邪的，
他所表現出來的都是基於一個不知道的狀態，
他不會以知識來行動，因為他沒有知識。
你都是用知識在做事，知識代表的是過去，
代表的是老舊的、是人家所說過的，知識代表的是你所堆砌的。
而所有新的狀況都是沒發生過的，
沒有什麼知識能夠適用在這些新的狀況之中，
我所談的不是工程學或是科技——
在那些領域裏，過去的東西可以適用，因為機器就是機器。
可是，當你置身在人性的氛圍中，
你與活生生的人在溝通時，沒有一個狀況會是重複的，
每一次的狀況都是獨一無二的，
如果你想在那樣的情境下做出正確的事，你得像個小孩般，在不知道的狀態來行動。
不要用你的知識，忘掉你的知識，以新的來回應新的，不要用舊的來回應新的。
假如你以舊的來回應新的，你將會錯失：
在你跟你周圍所發生的事情將不會有所銜接，
你會總是遲了一步，你會老是搭不上火車。
人們經常夢到火車，他們總是趕不上火車。
在夢裏，這個人匆匆忙忙地沖到火車站，等他趕到時火車已經開走了。
許多人經常做這種夢，這是最普遍的夢境之一，
為什麼地球上有這麼多人常常做這種夢？
因為他們錯失了生活，他們總是遲到，
他們努力試過了，但空隙還是在那裏，
他們和生活的連結不在，他們無法融入生活之中，
總有某個東西在中間作梗，而那是什麼？
作梗的是知識。
我教導你要無知——當我說像個小孩般的時候，意思是要你一直不斷地學習，
決不要變成飽學之士，知識是死板板的東西，而學習是一個活絡的過程，
學習的人必須謹記一件事，他不能從知識的觀點來運作。
你是否曾經觀察過，小孩子學東西很快。
假如他是住在一個說多種語言的環境，他就能學會講每種語言，
他會學母親所說的語言，他學父親所說的語言，還有鄰居所說的語言——
他可能輕而易舉地就學會說三、四、五種語言，一點問題都沒有。
一旦你已經會說一種語言，那要再學另一種語言就很難了，
因為這時你會從知識的觀點來運作。
有句話說得好，你無法教一隻老狗新的把戲，這話一點不假，
但是什麼讓一隻狗變老的？
這不是心理上的年紀，
因為蘇格拉底甚至到臨死前都還在學習，
佛陀會一直學習到最後片刻，
是什麼讓一隻狗變老的？
是知識讓一隻狗變老的。
佛陀一直都保持年輕，克裏希納也一直都保持年輕，
你找不到任何一座雕像是他們老的樣子，倒非他們都沒有變老！
克裏希納活到八十的歲數，可是他內在有個部分一直保持年輕，
像小孩般的，他總是以從不知道的狀態來回應事情。
所以，
第一，當我說像個小孩般的，我指的是要全然。
第二，是保持學習的心，從不知道當中行動，那就是天真無邪的意思：
從不知道當中行動即是天真無邪。
第三，也是最後一件事：小孩有著與生俱來的信任特質，不然他無法存活。
當一個孩子出生時，他信任母親，信任母奶會滋養他，信任一切都會沒問題，
他的信任是絕對的、沒有一絲絲的懷疑。
他不怕任何事情，他的信任是這麼深，反而讓母親會害怕，
因為小孩可以去跟一條蛇玩耍，他會將他的手伸到火裏面：
他的信任是這麼深——他不知道什麼叫做恐懼，他不知道要懷疑，
這是第三個特質。
如果你懂得信任是什麼，
如果你能再次學會踏上信任的道路，你才能知道神性，
你才能瞭解到真理是什麼，這點你必須明白。
科學所倚賴的是懷疑，所以整個教育才會變成用懷疑的教育。
科學靠的是懷疑，沒有懷疑科學不會進步：
宗教性靠的是信任，沒有信任的話，宗教性的體會不可能發生，
這兩者的方向剛好完全相反。
記住一件事，如果你用信任去做一件科學性的工作，你就錯過了重點，
你將不會有任何收穫，不會有任何新發現，因為這時要使用的方法是懷疑。
你必須一再一再地懷疑，你必須不斷地懷疑，
直到有一天你栽在一件不能夠再懷疑的事情上，
然後基於無法再做些什麼，你必須接受它。
但懷疑仍是那麼多，明天可能有新的事實出現，然後整個想法都要再放掉，
所以那只是暫時的……科學從未發現任何終極的真理，
只有暫時性的真理、大概的真理，只是暫時地接受這個真理，
因為誰知道——明天又會有新的研究發現新的事實、新的資料，
所以說科學的東西都是暫時性的假設。
牛頓所發現的已經被愛因斯坦推翻，
愛因斯坦所發現的將會被其他人推翻，
在科學的領域之中，信任是不需要的，懷疑才是方法，
唯有到了不可能再懷疑什麼的地步時，你才必須信任——
基於時間上的關係，現在你無計可施，那樣也是暫時的，
你能怎麼辦？更進一步的懷疑是不可能的了，
你已經上窮碧落下黃泉，所有的質疑都被解決了，於是出現了一個確定性。
宗教是截然不同的層面，正如同科學的方法是懷疑，宗教的方法是信任，
信任是什麼意思？
意思是我們與存在並不是分開的，我們是它的一部分，這裏是我們的家。
我們屬於它，它也屬於我們，我們並不是無家可歸的，
宇宙是我們的母親，我們可以當它的小孩，
就像小孩子信任當他有所需要的時候，母親就會來照顧他的需要一樣——
看他餓了，母親會來喂他，
當他覺得冷的時候，母親會來抱抱他，給他溫暖與關愛，
小孩子能夠信任。
當他有需求出現時，他所必須做的就只是叫和哭，
母親的注意力自然會落到他身上，這樣就行了。
宗教上說，這個宇宙是我們的父親與母親，
耶穌稱神「阿爸」（Abba），這比父親來得貼切。
父親是一個正式的說法，阿爸是非正式的，
假如你必須正確無誤地翻譯阿爸，它比較接近爹地（daddy）而不是父親，
只不過叫神爹地聽起來有點荒謬，教會將不允許你這麼稱呼他，
他們會說這是不對的，但耶穌以前都叫他阿爸，那就是爹地。
其實，祈禱不用太正式。
「天父」聽起來好遙遠，難怪當我們叫神為天父時，我們把他抬到遙遠的天堂去，
爹地感覺比較親近——你可以觸摸得到，他幾乎就是個真人，你可以對他說話。
對一個高高坐在天堂那端的天父，你可以聲嘶力竭地呼喊他，
可是你們無法信任自已能碰觸得到它。
「宗教」代表的是以一種小孩般的眼光來看待存在：
這世界變成爸爸或媽媽，你不去違背自然，不與自然抗爭，
沒有對立，而是深深地配合存在，去抗爭看起來會是愚蠢又荒謬的。
在宗教的經驗上，懷疑發揮不了作用，
如同信任在科學的探討上是沒有半點用處一樣。
科學指的是探索外在，宗教指的是探索內在：
科學是萬物的宗教，宗教是存在的科學。
就好像你不能用耳朵來看一朵花一樣——
不管你的耳朵有多靈敏，不論你的耳朵多富有音樂性，你無法用耳朵看花，
耳朵只能用來抓住聲音，它有它的局限，
如是你想要看到顏色、光線、樣式，你必須用眼睛來看。
眼睛是這麼的美，但它也有它的限制——你無法透過眼睛聽音樂，
就算是最偉大的音樂也無法通過你的眼睛，
眼睛是聾的，你得用耳朵來聆聽。
懷疑是進入事物的大門，
信任是進入本質的大門，
唯有經由信任，你才能知曉神性。
記得，你有兩種可能會掉入謬誤之中。
所謂的宗教人士、教會裏的人老是在與科學對抗，那是愚蠢的舉動，
因為他們要科學倚賴信任。
現在，科學正展開報復——科學要宗教也倚賴懷疑與邏輯，
人類之愚蠢，愚蠢到老是在犯同樣的錯誤，
中古世紀的教會很愚蠢，現在，那些自命為科學家的人又做了相同的蠢事。
一個已經瞭解的人會說，懷疑有它自成的一個世界，
你可以將它當成一個方法，只不過它有它的局限，
不必將信任用在對事物上面，
也不必將懷疑用在對內在世界上面，
要不然你將會是一團混亂。
如果從前的科學所使用的方法是信任的話，那科學大慨也就不會問世了，
正因如此，東方的科學才仍然停留在很原始的階段。
我曾遇過一位印度的科學家，即使他已經受過西式教育，說不定他已經得過什麼獎，
或者就算他是諾貝爾獎的桂冠得主，他內在深處的某個地方仍是不科學、仍是迷信的，
他不斷地嘗試某些方式，不管他懂不懂，他有沒有意識到——
他硬將信任用在外在的世界裏。
而來自西方很虔誠的宗教人士，則是仍保持著某些懷疑在他們裏面，
西方已經探索了懷疑的各個角落，而東方則探索了信任的各個角落。
你必須使用這兩者，我會說能夠運用這兩者的人才是真正懂的人。
當他在實驗室在工作，他用的是懷疑與邏輯；
當他在殿堂裏祈禱、冥想時，他用的是信任。
他是不受拘束的——他既不被信任綁住，也不坡懷疑綁住。
別被你的耳朵或你的眼晴給綁住，否則你會總是一無所獲，你擁有兩者！
所以，當你想看時你用眼晴，當你想聽時合上眼睛，
人們會在聽音樂時閉起眼晴不是沒有原因的，
如果你懂得如何聆賞音樂，你會閉著眼睛，因為眼睛在那時候派不上用場。
對懷疑與信任也是一樣，
信任是孩子的特質，
這三個特質——全然的特質，保持無知而不用知識的特質，以及信任的特質——
這就是我所指的意思。
孩子氣的幼稚是一種感情用事的情緒狀態，這不是你所需要的。
每個孩子都必須要被允許幼稚，
一如每個大人都需要被允許有大人的樣子，
但是大人也可以擁有當一個小孩的特質。
幼稚是不需要的，創傷是不需要的，感情用事是不需要的，
然而，成熟與小孩般的特質是可以搭配得很好的，
在這兩者間並無相左之處。
事實上，唯有當你像個孩子一樣時，你才能變成熟。
然而話說回來，如果你的幼稚都沒有被滿足過，
你這個部分需要被允許，就讓它出來，被滿足，
越早越好，不然它會一直抓著你不放。
讓它被抒發出來，這樣它才能結束。
當被允許時，它會出現一段時間，然後會走開，
留下你深深地覺得心滿意足。
最好現在就讓它出來，不要拖延，因為越拖會越難——
於是你會發現一個小孩般的特質跑出來了，幼稚會消失不見，
幼稚只是暫時在那裏，然後它將會離去，
你的小孩特質將會是新鮮又年輕的。
等這個小孩特質出現的時候，你才開始成長，然後你會成熟，
你無法用你帶著身上的那些諾言使自己成熟，
只有當你真誠、當你是真實的時候，你才能夠成熟。
--- Osho
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