當有人過世，它的確是某種非常深的事情在發生，
如果你能夠只是坐在那裏靜心，有很多事情將會顯露給你。
問問題是愚蠢的。
當死亡就在那裏，為什麼不靜心呢？
問問題或許只是一個想避開那件事的詭計，
或許只是一個安全措施，好讓你不要直接去看死亡。
我曾經觀察過，當人們去焚化一個人，他們在那個場合講話講得太多了。
在火葬場，他們討論很多哲學的問題。
在我小的時候，我非常喜歡跟每一個人去看，不論什麼人死了，我一定會在那裏，
甚至連我的父母都覺得很害怕，
他們會說：“你為什麼要去？我們甚至不認識那個人，不需要去。”
我會說：“那並不是要點，我所顧慮的不是那個人，
死亡是這麼美的一個現象，它也是最神秘的現象之一，一個人不應該錯過它。”
所以當我一聽到有人死了，我就會趕過去，
我一直都在觀察、等待和觀照著一切所發生的。
我看到人們在談論很多事情，談論很多哲學問題，比如說死亡是什麼？
然後就有人會說：“沒有人會死，最內在的自由是不朽的。
他們會談論優婆尼沙經或吉踏經，或是引用一些權威的話。
我開始感覺：“他們是在避開，藉著把注意力放在討論上，他們避開了那個正在發生的現象。
他們並沒有在看那個死人？而那件事就在那裏！死亡就在那裏，而你卻在討論它！多麼愚蠢！”
你必須保持寧靜。
如果當死亡在那裏的時候你可以保持寧靜，你將會突然看到很多事情，
因為死亡並非只是一個人停止呼吸，有很多事情會發生。
當一個人死的時候，他的氛圍（aura）會開始減退。
如果你是寧靜的，你就能夠感覺到它－－
有一股由能量產生出來的力量、一種生命力的能量圈，漸漸減退下來，
回到了中心－－如果你注意看，你將會感覺到有一些微波以逆轉的方向退回來。
當那些微波完全集中在肚臍，你就可以看到有一股很大的能量，一種很強的光的力量，
然後那個中心就離開身體。
當一個人死，那只是呼吸的停止，你就認為他死了，
事實上他還沒有全部死，還需要一些時間。
有時候，如果那個人牽涉到好幾百萬世，他需要花好幾天的時間來死，
那就是為什麼對於那些聖賢或聖人，尤其是在東方我們從來不焚燒他們的身體。
只有聖人的身體不被焚燒，其他每一個人都必須被焚燒，因為別人的涉入並沒有那麼多；
在幾分鐘之內，那個能量聚集起來，然後他們就不再是這個存在的一部分。
但是對聖人而言，那個能量需要花一些時間，有時候它會一直持續下去，
那就是為什麼如果你去到秀爾笛，去到賽巴巴所住的那個城鎮，你仍然可以感覺到有什麼事在發生，
那個能量還一直在出現，因為他涉入很深。
所以對很多人來講，他仍然活著：賽巴巴（SaiBaha）的墳墓不是死的，它仍然活著，
但是當你接近其他很多墳墓，你並不會感覺到同樣的事情，其他的墳墓是死的。
我說它們是死的，我的意思是說他們所有的那些牽連都消失了。
當我死了，不要埋葬我的身體，不要焚燒它，因為我還會涉入你們。
如果你們能夠去感覺，一個聖人還可以活好幾年，有時候是好幾千年，
因為生命並非只是身體，生命是一個能量的現象，它依那個涉入而定，依他涉入多少人而定。
一個像佛陀這樣的人不僅涉入很多人，他還涉入樹木、小鳥和動物，
他的涉入是那麼地深，所以，如果他死了，他的死將會需要花上至少500年的時間。
那個意義就在此，因為有500年的時間，他還會是一個生命力，
他需要花500年的時間才能完全脫離那個牽連。
當死亡發生的時候，要保持寧靜，觀照！
在全世界都一樣，當你對一個死人致敬，你必須保持沉默兩分鐘－－
你不知道為什麼，這個傳統在全世界都被延續下來，為什麼要保持沈默？
那個傳統是有意義的，你或許不知道為什麼，你或許有覺知到，
你的沈默或許充滿著內在的喋喋不休，或者你這樣做只是好像一個儀式，那依你而定，
但是個中的奧秘是存在的。
--- Osho
留言列表
