如果神性就在此時此地，
那麼是什麼東西阻止我們，使我們無法看到它？
為什麼我們要執著於我們夢般的生活？
甚至當它已經變成我們的一個痛苦，我們仍然執著於它？
不，它對你來講還沒有成為一個痛苦，否則你不可能繼續執著於它。
沒有人能夠執著於痛苦。
你仍然有希望，你還沒有變成完全絕望，
即使處於你的痛苦之中，你仍然在希望。
你在想，今天是痛苦，但是明天天堂之門將會打開，
這個痛苦是達到那個明日天堂的一個工具。
除非明天完全消失，
除非明天完全被拋棄，
除非你變得完全絕望，沒有希望，
唯有如此，你才能夠看到你正在生活於其中的痛苦，
一旦你覺知到你正在生活的痛苦，你就會拋棄它，不需要我來告訴你。
有人問佛陀說：
你一直在說人生是苦海，你一直在說房子已經著火了，
我知道它是如此，但是我們要如何逃離那個著了火的房子？
佛陀說：你並沒有看到房子已經著火了。
如果房子著了火，你就不會跑來問我，你會馬上跳開，
你不會再去找一個師父學習技巧。
你不會再去參考聖經或可蘭經來找出要如何逃離那個著了火的房子。
當房子著了火，你會將可蘭經和聖經留在裏面，而自己先跳開。
如果有一個佛坐在那裏，
你也會在你跳開那個房子之後才想到說有一個佛被留在裏面——師父被留在裏面。
當你知道房子著了火，你就會跳開它，沒有方法。
所有的方法都是延緩。
你找尋一個方法，好讓你能夠延緩，
因為方法需要時間，
如此一來，你就可以告訴你自己：現在我要如何跳開？
它必須花上三年、六年，甚至好幾世的時間去練習。
它是這麼困難的一件事，所以我要先練習如何跳，然後我再跳。
除非我有練習，否則我無法跳。
有好幾世的時間，你一直在做這個練習，做這個預演。
你並不是第一次來這裏問我，你已經問很多次了，
你在每一世裏面都一直在問這些同樣的問題，但是你從來不做任何事，
因為佛陀或許會說房子已經著火了，
但是依你看，它是一座皇宮，沒有什麼東西著了火。
只是為了佛陀著想，你不拒絕它，
否則你知道他是瘋狂的，房子並沒有著火，
或者你會認為他也許只是以象徵符號在談論，
他也許只是在意味著其他的事情，
或者，他是那麼偉大的一個人，你無法瞭解他在說什麼，
所以，只是出於尊敬，你不拒絕它，因此你說是。
你的是並不比你的不意味著更多，
你的是和你的不都是沒有意義的。
我聽說木拉那斯魯丁愛上一個女人，
但是他非常煩惱、沮喪，總是表現出一副很悲傷的樣子，
所以有一個朋友問他說：到底是怎麼一回事？
他說：每一件事都完蛋了，我想要自殺。
那個朋友說：但是你已經想很久了，告訴我到底是怎麼一回事，或許我可以幫助你。
那斯魯丁說：我要求那個女人跟我結婚。
那個朋友說：是的，你不用再多說，我已經瞭解了，一定是她說不。
你別傻了，當一個女人說不，你不要相信她，因為當一個女人說不，她總是意味著是。
那斯魯丁說：我知道那個智慧，如果她說不，那麼就沒有問題，
但是當我向她求婚，她說：亂講，所以，這要如何去瞭解？
她說：亂講！
她從來沒說不。
如果她有說不，那麼我們就可以了解說她在說是。
每一個女人的頭腦就像那個女人一樣。
當你說不，是就隱藏在它的背後，
如果某人具有稍微銳利的眼光，他就能夠看出你的是隱藏在你的不背後。
當你說是，它是很膚淺的，不就隱藏在背後。
你的是可以不需要任何努力就轉變成不，
你的不可以不需要太多努力就轉變成是。
你的是和不只是程度上的差異，而不是品質上的差異，
它們是可以被改變的，它們一直繼續在妀變。
即使一個小孩也知道這一點。
父親說：不，你今天不可以去看電影。
但即使是一個小孩也知道說有一個是隱藏在它的背後。
他會開始發脾氣，或開始哭，
然後父親隔一會兒就會說：去，去，去！趕快離開這裏。
小孩子知道說是就隱藏在不的背後。
它無法立刻被帶出來，還需要一些努力。
沒有一個小孩會相信你的是或不，因為你可以很容易改變。
沒有一個小孩會信任你，但人類的頭腦就是這樣。
所以，第一件事：你所受的苦還不夠。
佛陀這樣說，我或許也是這樣說，你也知道你所受的苦還不夠。
你繼續感覺和希望明天將會有什麼事發生。
明天是一種藥：透過明天你灌醉了你自己，那麼今天你就不會受苦。
為時不遠，只是幾個小時的問題，然後明天就會來臨，它越來越近。
由於目前正在經歷這個地球上的痛苦，
所以我們就去想像來生某個地方的天堂——那個天堂就是明天的延伸。
不管怎麼樣，為了要繼續維持目前在我們周遭的痛苦，
我們就往前看，我們從來不看此時此地。
你所受的苦還不夠。
你繼續相信說快樂就在附近，你就在它的邊緣。
目標已經離得很近，所以，為什麼要離開呢？
只要再繼續一陣子，要有耐心。
如果你瞭解到你所受的苦已經夠了，那麼就不需要去問說要如何拋棄它，
那麼即使師父們教你說要如何執著於它，你也不會聽他們的話。
一旦你知道說你的人生是痛苦的，那麼即使一個佛也無法說服你去執著於它。
但是你的瞭解還不夠透徹，那不是你真正的瞭解，
這個真知不是來自你，
這個智慧心並沒有透過你自己的努力而達成，它是借來的，它是廉價的。
你聽說過人生是痛苦，但是你並沒有真正知道它。
你說：為什麼我們繼續執著於這個夢般的生活？
它對你而言並不是一個夢般的生活，它是真實的。
當你看到一個夢，那個夢對你而言是真實的。
一個醒來的人或許會說任何你所看到的只是一個夢，
但是那個在做夢的人，他是在夢一個事實，而不是一個夢。
在一個夢裏面，不論它如何荒謬，你都無法將它感覺成一個夢。
你會相信它，因為一旦你覺得它是一個夢，那個夢就消失了。
那個夢就無法停留在那裏，因為你的合作已經撤回。
你只能夠跟真實的存在合作，而不能夠跟夢合作。
如果你合作，夢將會變成真實的存在，
它是透過你的合作而來的。
當你在晚上深睡的時候，你夢到說你變成一個國王，
但是事實上你或許只是一個乞丐，
或者相反地，你或許是一個國王，但是你夢到說你變成一個乞丐。
在那個夢裏面，你太過於認同於它，
所以你無法想像說它可能是一個夢。
如果你能夠想像說它可能是一個夢，那麼那個夢就會立刻停止，
它將會被打破，你將會走出它。
嘗試這個，用普通的夢來試試看。
當你每天晚上要睡覺的時候，只要繼續想著：
當我做夢的時候，我必須記住說這是一個夢。
需要花好幾月的時間將這個思想植入潛意識，它會到達那裏。
如果你堅持，如果你不忘記，那麼在三個星期到三個月之後，它就會達到那裏。
每天晚上，當你進入睡眠的時候，
你繼續想著當你開始做夢的時候，你將會立刻認出它是一個夢。
在三個星期到三個月之後，它將會發生——
突然間有一天，當你開始做夢的時候——你將會瞭解到說：這是一個夢。
那個夢就會立刻消失，你的眼睛就會張開。
如果你在夢中知道它是一個夢，那個夢就會被打破，那個夢就無法存在，
它是透過你的合作而存在的，你的認同是需要的。
唯有當你託付於它、涉入於它，它才能夠繼續。
同樣的事發生在一個更大的夢——那就是人生這個大夢。
當你了解說人生是一個夢，你就立刻變成一個佛，你就成道了，
但是這個成道無法籍著別人的知道、別人的智慧心而發生在你身上。
佛陀或許繼續在你的周遭喊說你所過的生活是一個夢，
但是你將只會感覺到說這個人是一個打擾，一個經常性的討人厭的人。
他打擾了你的生活，因此我們將這一類的人殺掉。
我們毒死蘇格拉底，因為他是一個大擾亂者，
我們將耶穌釘在十字架上，因為他是一個討人厭的人。
每一個人都在作這麼美的夢，
而這些人卻不必要地、沒有被邀請就繼續在打擾人們，
它們說：醒來吧！你在做夢，這是一個夢。
然而那個人或許在夢一件很美的事，他能夠為那個夢而放棄他所有的生活。
現在的心理學家說，一般正常人的頭腦一定需要做夢。
如果你無法做夢，如果你不被允許做夢，你將會發瘋。
以前心理學家認為睡眠是必需的，現在新的研究，看法完全不同。
新的研究說睡眠並不是必需的；
並不是睡眠讓你休息，是做夢在讓你休息。
如果讓你做夢，你就會保持快樂，如果不讓你做夢，你將會發瘋。
整個晚上都有一個韻律：
睡覺的階段，然後做夢的階段，然後睡覺的階段，然後做夢的階段，
兩者的時間幾乎一樣長。
如果你睡八個小時，你至少有四個小時的時間在做夢：
四十分鐘做夢，然後四十分鐘睡覺，
然後四十分鐘做夢，然後四十分鐘睡覺，就像這樣，
就象像白天和晚上一樣，有一個韻律。
他們做了很多實驗，因為現在他們能夠從外面測知你是否在做夢。
這種實驗不需要很多設備。
當一個人在睡覺，你只要繼續注意看他的眼睛。
當他在做夢，他的眼睛會移動得很快。
他在注意看那個夢，所以眼睛移動得很快。
當他很熟睡，他的眼睛會停止，好像死了一樣。
所以，只要坐在一個睡覺的人旁邊，
你就可以記下他什麼時候在做夢，什麼時候在睡覺。
他們試著去擾亂很多個正在睡覺的人，
當他們在做夢的時候，他們就不打擾，
當他們開始進入睡覺的階段，他們就又開始打擾他們。
連續很多個晚上，你可以打擾一個正在睡覺的人，但是不打擾他們做夢的階段，
這樣一來，他們還是會很快樂而沒有問題。
那個被打擾的人在早上不會覺得疲倦。
但是如果你以相反的方式來做：
當他在睡覺的時候，你讓他睡覺，當他開始做夢的時候，你就叫醒他。
如果整個晚上都繼續這樣進行，不讓他做夢，只要三個晚上，他就會發瘋。
為什麼呢？
因為做夢非常需要，一般的頭腦是靠做夢過活的。
如果你不讓一個人做夢三天，那麼他將會開始在醒著的時候做夢，
它是非常需要的。
他會清醒地坐在他的椅子上開始做夢。
他必須去滿足那個配額：他必須在白天的時候做夢。
如果你繼續做好幾個禮拜，
如果至少有三個禮拜的時間你不讓一個人做夢，他將會充滿幻覺，
他會醒著對一個不在那裏的人講話，他會變成好象一個瘋子。
現在心理學家說那些我們將他們送進瘋人院的人或許只是那些得不到做夢食物的人，
他們需要更多的夢來調整他們自己，使他們回歸正常的生活。
問題在哪裡？
夢為什麼那麼需要？
為什麼你不能夠沒有夢而生活？
因為你的生活太痛苦了，所以，唯有透過夢，你才能夠存在。
如果你按照生活本然的樣子來看它，
完全赤裸裸地來看它，而不加進任何夢，你將會自殺。
阿爾伯特卡麥斯(Albert Camus)曾經寫道，
唯一的哲學問題就是要不要自殺，這是一個大問題。
如果你瞭解到整個人生都沒有意義……你到底在幹什麼？
到底發生些什麼？
除了你繼續在受苦之外，好像沒有什麼事在發生……
如果你有理性的話，你將會開始想到自殺。
夢幫助你不要去自殺，
它們幫助你創造出你自己的世界，
在那裏你可以快樂，在那裏你可以享受，
在那裏你可以變成國王，在那裏你可以變成征服者，
在那裏你可以飛到各個星球，在那裏你可以為所欲為，
你唯有在你的夢中才自由。
你的整個人生是一個苦役，
唯有在夢中你才能夠摧毀整個世界而創造出一個新的世界。
你在你的夢中可以擁有一個漂亮的女人或一個漂亮的男人，
但實際生活並沒有那麼美。
不管一個女人有多美，你一接近她，那朵花就消失了，只留下荊棘，
不管一個人有多美，如果你離得遠遠的，那個美就會在那裏，
當你接近一點，那個美就開始消失。
沙特說：別人就是地獄。
你越接近別人，地獄就越被創造出來，
唯有在你的夢中，你才能夠處於天堂。
所以，不要說你的人生是痛苦或是如夢般的它對你而言是真實的。
我說，它對你而言是真實的，
對一個佛而言，它是不真實的，
所以要保持跟你實際的情況在一起，保持跟你真實的頭腦在一起。
不要跟著那些借來的東西走，
因為一旦你跟著那些借來的東西走，你就永遠無法再走到真實的存在。
如果神性就在此時此地，
那麼是什麼東西阻止我們，使我們無法看到它？
為什麼我們要執著於我們夢般的生活？
甚至當它已經變成我們的一個痛苦，我們仍然執著於它？
再度想想，沉思它。
如果它對你而言是一個痛苦，
我要再度強調，它是對你，而不是對我──如果它對你而言是一個痛苦，
那麼你就什麼事都不要做，只要停留在你的人生是一個痛苦那個事實，
因為如果你開始對它做什麼，你或許會再度創造出明日的希望，
所以只要停留在那個事實。
如果它是地獄，那麼就停留在地獄，
什麼事都不要做，只要保持警覺說這是地獄。
如果你能夠保持警覺，而且耐心等待，
只要透過等待，那個地獄就會消失，它將會垮掉。
它就好像夢一樣，它需要你的合作。
那就是為什麼山卡拉和佛陀都說你的人生是一個夢的人生，
因為它可以像夢一樣地被拋棄。
如果你變警覺，夢就消失了，
如果你覺知到你的痛苦，那個痛苦就消失了。
你仍然執著於它，因為你認為它不是痛苦，
或者在它裏面的某個地方仍然隱藏著某些快樂。
它或許表面上是痛苦的，但是在它背後隱藏著一個很深的寶藏，
所以，為了那個寶藏，你必須執著於它。
你的人生是痛苦，但那個痛苦並不是為你存在的。
瞭解它的痛苦，它就垮掉了，那個真理會蛻變你。
那個痛苦一垮掉，神性就會顯露出來。
對於一個痛苦的頭腦，神性無法顯露出來，
對於一個慶祝的頭腦，神性才能夠顯露出來。
記住：
唯有對一個慶祝的頭腦，
對一個快樂、喜樂、狂喜、每一個片刻都在享樂的頭腦，神性才會顯露出來。
對於一個痛苦的頭腦，神性無法顯露出來，因為痛苦的頭腦是封閉的。
神性就在此時此地，但是你並沒有在此時此地。
如果你也在此時此地，那麼神性就會顯露給你。
我的整個努力就是要將你帶到此時此地。
就在這個片刻，如果你能夠在這裏，那麼就沒有什麼東西是被隱藏起來的。
--- Osho
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