你說你的裏面包含所有的對立面，所以你不否認你裏面的罪人或者恨。
在另一次演講中，你說你不否認你裏面的魔鬼，你是全然的。
這使我非常困惑。
我在你那感到的只有廣大的愛、慈悲和絕對的善良；
你的魔鬼和你的恨在什麼地方呢，它們在什麼時候出現呢？
當你是兩者的時候，魔鬼就被神吸收了－－它是它的一部分。
實際上，這是內在的數學。
如果你過那種部分的生活，你就是魔鬼，
因為魔鬼無非是部分宣稱自己是整體。
部分宣稱它是整體－－這就是邪惡。
當你接受它的時候，它就被整體吸收了。
如果你跟它鬥爭，那麼你就是跟自己鬥爭，你將永遠保持分裂。
在分裂中，魔鬼可以存在－－它存在于分裂中。
當你是整體的和全然的時候，它就無法存在了。
當你是分裂的時候，它就存在於裂縫中；
它在裂縫中生根，在兩部分之間生根。
當你接受每一樣東西的時候，接受生命本然的整體的時候，
沒有拒絕，沒有拋棄，沒有咒罵－－這是壞的而那是好的－－
當你接受生命本然的時候，不管它是什麼，不管發生什麼事情，
當你接受它的全部的時候，魔鬼就消失了。
它被上帝吸收了，它被神吸收了。
魔鬼就是神－－它的詞意也是這樣的。
魔鬼和神來源於相同的詞根－－它們都來源於梵文的詞根dev。
魔鬼就是神，那是這個詞的原本的意義。
事情有一點走樣了，但魔鬼的確是神。
他必須被喊回來，而且你無法通過鬥爭把他喊回來。
在鬥爭中，他會走得越來越遠，你將永遠漏掉一個部分。
那個漏掉的部分不會讓你安寧。
它必須被喊回家，它必須被吸收到整體中去。
如果你接受每一樣東西，突然間，愛開花了，恨消失了。
所以當我說接受恨的時候，我並不是說要恨；
事實上，我正在砍斷恨的根。
當我說接受的時候，在那個接受中我正在砍斷恨的根；
如果你不接受，你就會保持恨，你的愛將缺少一些東西。
這一點必須深深地理解，因為它不是一個玄學的問題，它是存在性的。
每一個人的裏面都有這個問題。
你恨某一個人。當你恨的時候，你的裏面發生什麼了？
恨是什麼？
你想對另一個人做什麼？
你想殺死他、毀滅他。
你想把他扔得遠遠的，能扔多遠就扔多遠。
你不想看見他，你不想讓他靠近你。
你希望他消失、再也不存在－－所以你想殺死他、毀滅他。
當你愛一個人的時候，你想對他做什麼呢？
你希望他永永遠遠活著，永遠不死，永遠在你身邊。
你希望保護他、關心他，你無法相信你的愛會被任何東西毀滅。
你希望你的愛人是不朽的。
你看看這兩種現象。
它們是對立的。
然而你感覺不到嗎？它們是同一枚硬幣的兩面。
愛是創造的，恨是毀滅的，
但是你觀察過嗎？沒有毀滅就不可能有創造；
除非毀滅是為了創造的，否則它就沒有意義。
所以現在，如果你打算創造，你可以毀滅，沒有問題。
如果你打算建造一所更好的房子，你可以拆掉一所房子－－沒有人會說你在破壞。
如果有可能形成一個更好的社會，你可以毀滅一個社會，
你可以為了一種更好的道德毀滅一種道德－－沒有人會說你在破壞，
因為你是為了創造而破壞的，沒有毀滅就不可能有創造。
毀滅被創造吸收了；那麼它就是美麗的，那麼它就是創造進程的一部分。
然而你只是破壞。
你破壞一個社會，但是你不知道下一步打算做什麼，
你的腦子裏面沒有創造的想法。
你只是在享受破壞。
你拆掉一所房子，你破壞一樣東西，如果有人問你：「你為什麼要這麼做呢？」
你直截了當地說：我喜歡破壞。－－那麼你就是瘋子，你的裏面不正常。
毀滅在它本身已經變成整體了，它在試著宣稱它是整體。
當毀滅宣稱它是整體的時候，它就是魔鬼；
當毀滅是一個更大的整體－－創造的一部分的時候，它就是神。
當你愛一個人的時候，在很多很多情況下你也必然會恨他，但那是愛的一部分。
一個父親愛他的孩子。在很多情況下他也必然會生氣，他會打孩子。
而孩子從來不會被憤怒冒犯，從來不會。
當你只是生氣而沒有任何原因的時候，當你破壞而沒有任何原因的時候，孩子就被冒犯了。
當一個孩子不理解為什麼的時候，他就無法原諒你。
如果他能夠理解為什麼－－他摔壞了一隻鐘，現在他知道父親肯定要打他，而他接受它。
事實上，如果父親不打他的話，他就會懷著罪惡感，那是很有破壞性的。
他將不斷地害怕，某一天別人會知道他摔壞了一隻珍貴的手錶、鐘或者其他什麼東西，
罪惡感在那，一個傷口在那裡。
他希望清洗它，他希望了結它，
而唯一能夠了結它的方法就是父親發火－－現在每樣東西都平衡了。
他做錯事情，父親發火了，他受到懲罰；事情了結了。
他是乾淨的。現在他可以沒有負擔地活動了。
在西方，由於本世紀的心理學家，在父母和孩子的關係中發生很多荒唐的事情。
他們所教導的荒唐的事情之一就是︰永遠不要對你的孩子發火，永遠不要打他，永遠不要恨他。
因為這個教導，父母變得害怕了。
這是一件新鮮的事情。
過去孩子總是害怕父母，但是現在美國的父母害怕孩子。
孩子可能出現心理問題，他們的孩子可能發瘋、發狂或者精神分裂－－神經病，心理變態，將來可能發生一些事情，而他們對此負有責任。
所以現在的情況是什麼呢？
一個父親，如果他愛孩子，又感到生氣－－那麼他會怎麼樣呢？
他會壓制那個憤怒。
而孩子永遠無法原諒，因為當一個父親壓制憤怒的時候，他的憤怒就變冷了。
試著理解這一點。
每當憤怒是冷的，它就是魔鬼的；每當憤怒是熱的，它就是上帝的。
熱的憤怒是美的、活的；冷的憤怒是死的、毒的。
當一個父親真的渾身冒汗、面紅耳赤地打孩子，孩子知道父親是愛他的，
否則何必要生這麼大的氣呢？
但是當父親是冷的，嘲諷的，而不是生氣的，卻以一種微妙的方式顯示他的生氣；
以一種冷的方式，他行動的方式、他走進房間的方式、他對孩子視而不見的方式……
這種冷淡顯示父親並不愛他，還沒有愛到足以憤怒的地步。
這種情況在西方除了造成代溝以外，沒有別的。
孩子我行我素；父母保持一種冷的、死的情感。
他們之間出現很大的距離。沒有交流。
父親不能和孩子交談，因為他害怕如果他交談了－－真的交流了，變熱了－－他就會生氣。
所以最好不要交談，避免這種境遇，不要交流。
在西方，同樣的情況發生在丈大和妻子之間，現在它也發生在東方－－
因為事實上，東方正在消失。
到本世紀末，整個世界都將成為西方。
沒有東方了，它將只存在於歷史書籍和博物館裏；
它將成為一種懷舊。東方正在消失－－它在地理上還會存在，
但是在人的意識裏面，它將沒有立足之地了。
西方到底發生什麼了？
同樣的情況－－如果你愛你的妻子，你怎麼能恨她呢？
如果你愛你的妻子，你怎麼能打她呢？
如果她愛你，她就一天24小時地愛你、一直愛你。
你在要求不可能的事情。
在生命中，每樣東西都是一個韻律。
只有在死亡裏，事物才是絕對的，沒有韻律。
在生命中有一個韻律－－白天來了，然後是黑夜。
赫拉克利特說：上帝是夏天和冬天、白天和黑夜、饑餓和滿足、生命和死亡。
生命是一個韻律，一個在兩極之間不斷顫動的現象。
你不能一天24小時地愛一個人，
如果你試著這麼做，你的愛就會變成死的。
你可以對一個人強烈地愛上幾個片刻，然後你必須移開，因為你必須放鬆。
否則愛就會變成那麼一種狂熱－－而那麼一種狂熱的狀態，你怎麼可能在裏面保持24個小時呢？
白天必須有黑夜伴隨著，必須有休息、有放鬆。
愛是興奮。
你無法永遠保持興奮。
你必須愛，你必須恨同一個人，
如果你愛他，就沒有什麼不好。
記住，這是必須記住的要點：如果你愛他，那麼沒有什麼不好。
愛認可每一件事情，即使是恨。
愛淨化每一樣東西，即使是恨。
愛使每一樣東西都變得神聖，即使是恨。
你愛你的妻子，然後你恨她，她愛你，她又恨你。
這使生命成為一個韻律。
它不是一種死的單調。
它有情緒的變化、季節的變化。
這種變化是好的，因為變化是一種活的現象；
否則，如果有人愛你、愛你、愛你，即使愛也會變得乏味。
沒有人能夠這麼去愛，一天24個小時的愛只能是裝出來的。
試著理解這一點：如果你假裝愛，那麼你就能假裝24個小時，
但是這樣一來，它就是虛偽的。
只有塑膠花才不會凋謝，只有塑膠花才不會死。
如果你真是活的，你就會死；那是生命的一部分。
如果你真的愛一個人，你就會生氣，那是它的一部分。而且這沒有什麼不好。
只有當它變成整體的時候，它才變成一種罪惡。
如果它被愛包圍著……被愛的海洋包圍的，恨的小島是美麗的。
它是美麗的；它給予愛張力，它給予愛放鬆。
它給予愛一個韻律，它使生命成為一個和諧的整體。
只要設想一個世界；太陽從來不下山，而你一天24個小時都必須醒著－－
3個星期之內你們都會發瘋。
這正是愛發生的情形－－
你們都病了，假裝，虛偽的臉，面具，偽善，顯示並不存在的……
真正的問題在於，當你生氣的時候，你不表現它，
漸漸地，這種壓制的心理機制變得如此根深蒂固，以至於每一件事情都變成虛假的。
你沒有感覺到愛，但是你要表現它，你沒有感覺到慈悲，但是你要表現它－－
這樣你的生活就是不真實、不誠實的。
誠實的生活像河流一樣，它是變化的，它是運動的。
有時候在夏天，河流完全消失了，只剩下乾枯的河床。
有時候在雨季，洪水決堤氾濫，形成一片汪洋。
只要試著看清：在生命中，兩極之間有一個韻律，
而人類卻掉在一個陷構裏，因為我們決定要保持在一極上。
你不可能保持在那裏；
你會向內移動，只有在表面上，你才試著裝腔作勢。
然後整個生活都變成有毒的。
然後每一樣東西都進入每一樣別的東西。
在你的愛裏面藏著恨，因為當你恨的時候，你試著微笑和偽裝；
現在它在你的血液裏面，當你愛的時候，它就混合在其中。
現在的人是一個摻雜的現象，是不純的。
這種情況的發生是因為你們所謂的宗教和道德的錯誤教育。
他們都試著讓你活在一極上。
那一極他們稱之為上帝、慈悲、愛－－所有好的東西，所有正面的東西。
另一極他們稱之為魔鬼，所有壞的東西。
老子或者我－－我們不贊成這種分別、這種二分、這種精神分裂。
我們贊成兩者。
這樣的話，就會發生一個突然的轉變：
毀滅變成了創造的一部分－－它是的！－－恨變成了愛的一部分。
愛比恨大，創造比毀滅大。
生命比死亡大，死亡應該是它的一部分。
如果死亡是它的一部分，它就是美麗的。
記住這一點，那麼漸漸地，你就會看見即使你的恨也帶著愛的色彩；
你的毀滅帶著建設、創造、創造力的品質；
你的憤怒裏面有一種慈悲。
耶穌是憤怒的。
直到現在，基督教徒仍然沒有解決這個困惑，
因為他們在想耶穌怎麼可能生氣呢？
他必須永遠像一個政客似的微笑。
他怎麼能生氣呢？
但是他確實憤怒過；他曾經非常憤怒。
在他進入耶路撤冷神廟的時候，他憤怒極了，他襲擊了、用身體襲擊了那些換錢的人。
他肯定真的氣極了，因為他只有一個人，而他擾亂了很多換錢的人。
他把他們扔出去，桌子和所有的東西，他一個個把他們趕出了神廟。
當一個人真的生氣的時候，他會有幾百個人的力量。
你可能對此也有感覺。
當你生氣的時候，你能輕而易舉地扔出一塊大石頭，
當你不生氣的時候，你動也動不了它。
憤怒是能量、集中的能量。
憤怒是存在的一次深深的集中；
只有一個點，整個存在都被遺忘了，所有的能量都被壓縮到一點上。
耶穌在那一瞬間肯定很美。
基督教徒隱藏這個事實，他們試圖避開這個故事。
耶穌，憤怒？－－
一個說：「如果有人打你的左臉，把右臉也給他打」的人，憤怒？
這個人憤怒？這看起來自相矛盾。
一個說：「如果有人搶你的外套，把你的襯衫也給他」的人－－這個人憤怒？
這是說不過去的。
但是我要告訴你，只有這個人才能憤怒，因為他的憤怒是慈悲的一部分；
只有這個人才能真正地憤怒，因為他知道慈悲是什麼。
他已經知道了一極，他也知道另一極，
他可以運動，他是活的，他不是死的。
他不是一個固定的東西，他不是一個東西；
他是一個活的運動－－活的，震顫的－－他可以運動到另一極。
他因為慈悲才把那些換錢的人扔出神廟。
他因為慈悲才憤怒。
他太慈悲了，以至於有時候我覺得他的慈悲比馬哈維亞、佛陀的更深，
因為它是那麼真實、那麼生動。
馬哈維亞和佛陀看起來更像蠟像－－是固定的。
也或者是因為門徒描述的關係，也或者真實的故事沒有被記錄下來，
因為在印度有一種古老的觀念，認為開悟的人不能生氣。
在耶路撤冷不是這樣。
猶太教的上帝也可以生氣，所以不存在對於開悟者生氣的恐懼。
沒有恐懼。即使猶太教的上帝也能生氣。他的行為非常人格化。
猶太教的上帝是人格化的，但是耆那教和佛教的人總希望像一個死的上帝。
也或者就是門徒編寫佛陀和馬哈維亞生平事蹟的原因。
他們選擇了某些部分而捨棄了另一些部分。
似乎是這樣的；這麼說是有根據的。
耆那教有兩派，馬哈維亞的追隨者有兩派；蘇派和迪派。
迪派在馬哈維亞的生平故事裏說他從來沒有結過婚，
從童年開始，他就一直是一個絕對的禁欲者、獨身著。
蘇派說他結過婚；不僅結過婚，他還有一個女兒。
究竟是怎麼回事呢？迪派為什麼說他沒有結過婚呢？
他們害怕結婚是一種過於凡俗的現象。
馬哈維亞愛上一個女人？不！那不符合他們耆那教大師的概念－－
馬哈維亞不僅愛上一個女人，跟她結婚，還跟這個女人做愛，因為他生了一個女兒。
他們無法想像馬哈維亞在一個性交的姿勢中。不可能！
他們就這麼扔掉了整個事情，因為它是危險的。馬哈維亞從來沒有結過婚。
蘇派的故事似乎比較真實。我為什麼這麼說呢？
因為如果事情不是這樣的話，即使蘇派也不會把它加進去的。
如果事情不是早就這樣的話，如果他沒有結婚、沒有生女兒的話，蘇派不會捏造它；
這太違反教規了，他們不會捏造它。
所以唯一的可能就是迪派扔掉了這個概念。
後來，迪派扔掉了馬哈維亞生活的整個概念－－生活就是生活，它必然包含兩極。
所以迪派說他真正的生活故事不見了，因為那個年代的人不能理解它。
所以原始的經典不見了，它們丟失了－－沒有馬哈維亞的生活故事。
他們用這種方式徹底否定了他的生活。
所以你可以把他理想化－－那麼他就是一個蠟像，而不是一個真實的人，
沒有的傳記，沒有人的生活現象。
迪派說他從來不出汗。馬哈維亞怎麼能出汗呢？普通的弱者才會出汗。
馬哈維亞怎麼能出汗呢？他從來不出汗。
這看起來很傻、很盲目，
然而這正是我們固定事物的方法然後我們試著把他們理想化－－虛假的理想－－然後在他們的身上創造虛假的個性。
基督教徒不能這麼做。
他們沒有這麼聰明。
他們不知道它在以後會造成困難。
耶穌的生活似乎比較真實、比較歷史，但是這樣一來就有麻煩了。
對我來說沒有麻煩。
對我來說，事情應該是這樣的。
只有一個耶穌才能真正地憤怒，然而他的憤怒是因為慈悲。
你在想：如果他有慈悲，他怎麼可能憤怒呢？
而我說：他只有慈悲才能憤怒。
這樣慈悲就蓋住了憤怒－－這樣它就改變了憤怒的品質，因為它變成慈悲的一個充滿活力的部分。
一旦你吸收了兩者，你就具有一種不同的存在品質。
恨變成愛的一部分，憤怒變成慈悲的一部分。
不要試圖去選擇。
寧可保持不選擇而創造一種和諧、變成一種和諧。
不要在你的裏面創造任何糾紛－－不管你是什麼，你都是美麗的。
你有創造和諧的所有成分。
如果你捨棄什麼，以後就會後悔，
因為有一天你會需要那個捨棄的部分。
有一天你會想念它，你會看見它是必需的。
它應該在那裏，而你捨棄了它。
不要捨棄任何東西。
用上帝給你的每一樣東西做出一個和諧。
和諧應該是你的目標。
--- Osho
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