在佛陀對生命的方式裏有一句非常寶貴的話：「沙馬塔」（samata），
沙馬塔意味著鎮定、均衡、平衡、無選擇。
不要走到極端，避免極端。
痛苦和快樂是兩個極端，不要選擇。
不要避開其中之一，也不要執著於其中之一，
只要停留在它的中間，觀照，看著它，不執著。
痛苦來臨，讓它來臨，你只要成為一個觀照的意識，你只要成為覺知。
當有頭痛，你只要觀照著它，不要對它說不，
不要開始用它抗爭，不要拒絕它，不要避開它，
不要使你自己忙於其他的事而忽視它，讓它存在，你只是觀照。
在觀照當中會有一個很大的革命發生。
如果你能夠觀照它而不要有喜歡和不喜歡，
突然間，它會在那裏，但是你已經脫離它，
你已經不再在它裏面，
你站在那裏，但是跟它沒有聯結。
無選擇會脫掉你跟各種情緒和各種頭腦的聯結，那就是「沙馬塔」。
快樂來臨就讓它來臨，不要執著於它，
不要說：「我想要永遠永遠都擁有你。」
如果你執著於快樂，那麼你將會避開痛苦。
不要走到另外一個極端，不要開始拒絕快樂，不要開始逃離快樂，因為那也是一樣的。
如果你開始逃離快樂，你將會開始執著於痛苦，苦行者就是這樣在做。
放縱的人執著於快樂而避開痛苦，苦行的人避開快樂而執著於痛苦，這兩種方式都是錯的，
在這兩者裏面，你都會失去平衡。
佛法既不是放縱，也不是苦行，
它不教導任何事，它只是說觀照！
那也是耶穌一再一再強調的：觀照！要成為觀照的！要保持警覺，要保持清醒。
你去嘗試它！
這是一個心理學的實驗，跟神無關。
你將會感到驚訝，而且非常受益。
你能夠看到你既不是痛苦也不是快樂的，
那一天在是一個偉大的日子，是最偉大的日子，因為從那一天開始，事情將會變得不一樣。
如果它下雨，那麼就讓它下雨…
如果它痛苦，那麼就讓它痛苦。
如果它不下雨，那麼就讓它不下雨……
如果沒有痛苦，那麼就讓它沒有痛苦。
如果有快樂，那麼就讓它快樂，但是你不跟任何東西認同。
但是即使它不下雨，
你也會帶著濕的袖子來旅行……
但是要記住一件事：即使你的人生一直都很順利、很舒服、很快樂，
沒有很大的痛苦或不幸，那麼你也會帶著濕的袖子來旅行。
為什麼呢？
有一天你還是會變老，你還是會死。
所以，一個人可以過著一個非常快樂的生活，但是老年正在來臨，死亡正在來臨。
死亡沒有辦法被避免，它是逃不掉的。
它是不可避免的，所以當死亡來臨的時候，
不管你是過著一個痛苦的生活，或者是過著一個快樂的生活，那都沒有太大的差別，
死亡就正在來臨。
在你出生的那一天，死亡就開始了。
在出生的那個概念當中，死亡就進人了你。
我聽過一個非常美的逸事，那是關於一個很有名的禪師叫做班凱：
班凱在很早年的時候就非常害怕死亡。
當他還是一個小孩，他母親就在他裏面創造出對死亡的恐懼。
他說在他三歲，他母親懲罰他的時候就經常用死亡來嚇他。
不僅如此，有時候因為班凱犯了一些錯，她就假裝她死掉了，
她會躺下來鬧起眼睛，停止呼吸，
那個小孩就會在她的周圍又哭又泣的，叫她：「回來！我以後不敢再這樣做了。」
唯有到那個時候，她才會再開始呼吸。
所以從很小的時候開始，對死亡的恐懼就已經進入了他，他經常都在害怕，
或許那就是為什麼當他還很年輕的時候，他就對禪有興趣，因為禪宗的人說沒有死亡。
他進入了一個僧院，對於那些苦修的事情做得很過火，
不論師父告訴他什麼，他就做得很過火，出自對死亡的恐懼，他想要看到說沒有死亡，
他想要克服死亡，他想要征服它。
他習禪坐坐了很久，有一次坐到屁股都長瘡，他變成病得很重，幾乎喪失掉他的生命！
然後他必須休息幾個月來復原。
在他的康復期間發燒的階段，他有了他的第一次三托曆（短暫地瞥見神性），
這個三托曆給了他一個即時的了解說他不可能死，簡單的理由是他從來沒有出生過！
事情的關鍵就是他從來沒有出生過。
現在班凱跟你所知道的一樣，也跟每一個人所知道的一樣：
他的身體從他母親的子宮浮現出來，他的身體被生下來。
但是他瞭解到說他從來沒有被生下來。
死亡的概念是隨著出生的概念而產生的，它們是一起存在的，它們是同一個錢幣的兩面。
除非你去除掉出生的概念，否則你無法去除死亡的概念。
那就是為什麼禪宗的人堅持說：深入你的本性去看你出生之前的臉。
如果你能夠瞥見那出生之前的原始的臉，那麼死亡就消失了。
執著於出生，那麼你將會死；
不要執著於出生，那麼你就不需要害怕死亡。
觀照出生，那麼你也能夠觀照死亡。
人生當中最偉大的經驗就是觀照著死亡而死，但是你必須為它作準備。
如果你甚至無法觀照一個頭痛，如果甚至無法觀照小小的胃痛，
如果你無法觀照這些小事情，你將無法觀照死亡。
佛法說：觀照！
讓生命中的每一個片刻都變成一個觀照的經驗－－
痛苦、快樂、每一件事；愛、恨、每一件事，繼續觀照。
讓那個觀照的味道散佈到你的整個存在，「沙馬塔」就會從它產生出來，
一個人會變得完全平衡在兩極之間。
在那個平衡當中，就好像走繩索的人很平衡地走在繩索上。
他保持在中間，既不往右靠，也不往左靠，
或者每當他發現他自己靠向一邊，他就立刻平衡他自己。
在痛苦和快樂之間，白天和晚上之間，出生和死亡之間，繼續平衡……
那個平衡將會讓你洞悉你真實的存在。
那個真實的存在從來沒有被生下來過。
這個身體被生下來，這個身體將會死……
另外有一個禪師，名字叫做布克由，有人問他……
布克由在生病，他已經很老了，就在垂死的邊緣，
這個陌生人跑來問他說；「師父，當你死後，你會在哪裡？」
布克由睜開他的眼睛說：「我將會在墳墓裏！而我的四肢將會向天空舉起。」
這是一個很奇怪的回答。
如果我不提醒你，你將會錯過那個要點。
當布克由在說：「我將會在墳墓裏！四肢朝天。」他實際上是在說什麼？
他是在說：「身體將會在墳墓裏，而我將會看著它躺在墳墓裏，四肢朝天。
我仍然在觀照，我仍然會是一個觀照者，我一直都是一個觀照者。
身體被生下來，我在觀照；身體變年輕，我在觀照；身體變老，我也在觀照；
有一天身體會死，我也在觀照，我就是我的觀照。」
這個佛陀稱之為「沙馬沙提」（samasati）－－正確的覺知。
如果它下雨，那麼就讓它下雨
如果它不下雨，那麼就讓它不下雨
但是即使它不下雨
你也會帶著濕的袖子來旅行
所以，不要被你舒適的、方便的生活所欺騙，
因為死亡將會來摧毀掉這一切，要好好準備你自己！
而唯一的準備就是平衡。
注意看櫻花！
當花謝時，它們的顏色和芬芳就隨之而去
永遠地去
但是當沒有意識的時候
春天就再度來臨
--- Osho
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