真正的健康必須發生在你內在的某一個地方，
必須發生在你的主觀、發生在你的意識，
因為意識不知道有生，也不知道有死，它是永恆的。
在意識上健康意味著：第一，要清醒，第二，要和諧，第三，要狂喜，第四，要慈悲。
如果這四件事都被達成，一個人的內在就是健康的。
門徒可以達成這四件事。
它可以使你變得更覺知，因為所有的靜心技巧都是要使你變得更覺知的方法，都是要把你拉出玄學的昏睡狀態的設計。
而跳舞、歌唱和慶祝可以使你變得更和諧。
有一個片刻會來到，到時候那個舞者消失了，只剩下那個舞存在。
在那種稀有的狀態下，一個人會覺得很和諧。
當那個歌者完全被遺忘，而只有歌曲被留下來，當沒有一個「我」的中心在運作——那個「我」完全缺席——而你處於那個「流」之中，那個流動的意識是很和諧的。
成為清醒和和諧的可以創造出使狂喜發生的可能性。
狂喜意味著最終的喜悅，那是不可言喻的，任何語言都不足以來描述它。
當一個人達到了狂喜，當一個人知道了喜悅的最高峰，慈悲就會自然出現。
當你有了那個喜悅，你就會很高興地去分享它，你無法避免分享，分享是必然的結果，它是一件順理成章的事，它會開始洋溢，你不需要做任何事，它會開始自動發出。
這是內在健康的四根台柱，
你要去達成它，
它是我們與生俱來的權利，我們只要去執行它。
健康意味著什麼？
關於這一點我們必須試著去瞭解。
平常，如果我們問一個醫生說：健康的定義是什麼？他將只會說：沒有病就是健康。
但這個定義是負面的。
很不幸的，我們必須以疾病來定義健康。
健康是一件正向的事，它是一種正向的狀態，而疾病是負向的。
健康是我們的本性，疾病是對自然本性的侵犯，所以我們必須以疾病來定義健康，這是很奇怪的。
我們必須以客人來定義主人，這是很奇怪的。
健康跟我們一起存在，疾病只是偶而出現，
健康在我們一出生的時候就伴隨著我們，而疾病則是一種表面的現象。
但是如果我們問一個醫生說健康意味著什麼？
他只能回答說當疾病不在時，健康就在。
派拉賽爾薩斯曾經說過：這種解釋方式是錯誤的，健康的觀念必須以正向的方式來定義它。
但是我們要怎樣才能夠做出一個正向的定義，才能夠給予健康一個創造性的解釋？
派拉賽爾薩斯說：「除非我們知道你內在的和諧狀態，否則我們最多只能使你從疾病當中釋放出來，因為你內在的和諧是你健康的源頭，但是當我們使你從一種疾病釋放出來，你就會立刻再去招致另外一種疾病，因為並沒有對你內在的和諧做些什麼。重要的是你內在的和諧必須得到支持。」
只有一種健康，不需要加上任何形容詞。
如果有人問說：「你的健康如何？」你回答說：「我非常健康。」
他並不會問你說：「是哪一種健康？」如果他問你說：「是哪一種健康？」你將會覺得很奇怪。
你會說：「就是健康。健康就是健康！是一種幸福感，沒有什麼不對勁，每一件事都進行得很順利，而且我覺得很快樂，我想不出會有比這樣更好的情況。」
有很多種健康嗎？
不，只有一種。但是疾病有千百萬種。
真理也是一樣：真理只有一個。
但是謊言有千百萬種，因為謊言依你而定，你想要發明多少種就可以有多少種。
疾病依你而定，你可以繼續用錯誤的方式來生活，你可以繼續吃一些不對勁的東西，你可以繼續做一些錯誤的事，這樣你就會繼續創造出新的疾病。
健康是一樣的——一直都是新的，但它一直都是一樣的，你可以稱之為最古老的，但也可以說它是最新的。
五千年之前，某一個人是健康的，而在現在，你是健康的，你認為這兩者之間有什麼不同嗎？
他跟你的膚色不同，他不知道你的語言，而時間已經相隔了五千年，但如果某人是健康的，不管他是誰，不管他所使用的是何種語言，不管他的膚色是那一種，不管他是男人或女人，年輕的或年老的，如果他是健康的，那麼至少你可以知道一件事：他是健康的。
你可以經驗到那種健康的感覺，而不需要知道關於那個人的任何事——不論是美醜或高矮都沒有關係，有一件事是類似的：他是健康的，而你也是健康的，那個經驗剛好是一樣的。
但是疾病……每天都有新的疾病被製造出來。
有無數種疾病，將來還會有更多種，因為人類已經變得更會發明疾病。
你從來不會因為你覺得健康而去找醫生，不是嗎？
你不會去向醫生說：「兩個星期以來，我一直覺得很健康，一定有什麼事弄錯了。」
事實上，在古時候的中國有一件事值得一提，或許在未來的某一個時刻，它也可以再度被使用。
孔子是中國歷史上的聖人，他有一個觀念是……他這個觀念被採納了，好幾個世紀以來，這個觀念一直都在發揮它的功能。
這個觀念是：醫生必須因為使病人保持健康而收費，而不是因為治療他而收費。
如果一個醫生因為治療你而收費，那麼他的既得利益就是你要保持生病。
你生越多病越好，人們生越多病越好。
你在醫生的頭腦裏創造出一個二分性。
首先你教導醫生說他的工作是要使人們保持健康：「你的功能就是要增加他們的壽命、生命力和青春。」
但醫生的既得利益是：如果每一個人都保持健康、年輕、沒有人生病，那麼他將會死於饑餓。
如果每一個人都健康，那麼醫生將會生病，完全生病，病到死。
他們要做什麼呢？
不，醫生的既得利益跟他所被教導的哲學是相反的，他的利益是人們必須保持生病，病越多越好，因此你可以看到一個奇怪的現象：如果一個窮人生病，他會比富有的人更快好。
很奇怪……為什麼窮人的病會好得快？因為醫生想要快一點把他趕走，他一直在那裏會浪費醫生的時間……
孔子的觀念非常重要，他說每一個人都應該因為醫生使他保持健康而付他薪水。
如果他整個月都保持健康，那麼他必須付一些錢給醫生，
如果他生病，那麼按照他生病的程度，醫生的薪水就必須被削減。
一開始聽到這樣的說法，你會覺得很奇怪，因為全世界的做法都剛好跟這個相反，
但這種想法是非常合乎邏輯、非常明智的。
孔子在很多方面來講是一個非常明智的人。
每一個人都必須有他自己的醫生，他必須因為醫生使他保持健康而付他薪水，而不是因為治療他而付他薪水。
如果他生病，那麼那個費用應該算在醫生的帳上——醫藥費和所有的費用都應該算在醫生的帳上，他的薪水也應該被削減，因為他沒有好好地照顧那個人。
這個觀念被使用了好幾個世紀，它運作得很好，非常好，對雙方都好，對醫生和病人都好。
醫生們變得擔子沒有那麼重，病人們也非常高興，因為如此一來醫生的既得利益並不違反他們，而是對他們有利的。
所以醫生們對於他們的生病和對醫藥的依靠沒有興趣，他會叫他們做更多的運動——散步、游泳等——好讓他們保持健康。
有好幾個世紀的時間，當孔子的影響力還在持續的那一段期間，中國一定是世界上最健康的國家。
--- Osho
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