我知道存在在它的整體當中是完美的，
但我們是單一的載具，如果整體是聰明的，它的部分並不聰明。
你說神需要你按照你現在的樣子，否則祂就不會創造你。
但是如果你從你的幼年開始就得了一種艱難的、恐怖的疾病，這個「自然」的錯誤使我經常受苦，那麼它是誰的受苦？
不要告訴我說那是神的受苦。
它是這個人的折磨，這樣要如何享受生命？
我的病理生理學教授說：「自然是愚蠢的，否則它不會藉著讓一部分來反對其他的，來對抗它本身。自然使我們受苦。」
為什麼神需要讓我們受苦？為什麼？奧修？
魯納西克，這個問題是重要的，
但是唯有當你準備好提升到比一般生命的邏輯更高，準備好提升你的眼睛到某個更高的數學，它才能夠被回答。
較低的數學有一種規則，而較高的數學剛好是它的相反。
畢達哥拉斯說有兩種法則：必要的法則和力量的法則。
較低的數學是由必要所組成的，而較高的數學是由力量所組成的，
它們的運作是不同的，完全不同，
雖然它們是一個較大整體的一部分，是原始法則——「邏各斯」（Logos），道，或達摩——的一部分。
第一件事，在較低的數學裡，部分永遠不等於整體，
這是很明顯的，部分怎麼能夠等於整體？
但是在較高的數學裡，部分是等於整體的。
比方說，在較低的數學裡，一顆露珠不可能是海洋，它是那麼地小，而海洋是那麼地浩瀚，但那個差別只是在於數量！
較低的數學只是將數量算進去。
而較高的數學所想到的是品質而不是數量，
那麼露珠剛好就是海洋，它包含了所有的海洋！
如果你能夠了解單一顆露珠，你就了解了所有行星、所有星星、和所有地球的所有海洋，
單一顆露珠可以顯示給你那個H2O的分子式，而那就是所有海洋的分子式。
那個隱藏在一顆小露珠裡的奧秘和隱藏在大海洋裡的奧秘是一樣的。
那個數量是不同的，但是那個品質並沒有不同。
就品質而言，一顆小小的露珠跟海洋一樣大，因為它跟海洋包含了同樣多的真理。
英國詩人丁尼生曾經說過，如果我們能夠了解一朵小花，包括它的根和全部，我們就了解了整個宇宙。
他是對的，他是在談論較高的數學。
就在前幾天，我談到了三本偉大的書：
第一本是亞里斯多德的「原則」，
第二本是培根的「新原則」，
第三本是烏斯賓斯基的「第三原則」。
烏斯賓斯基的「第三原則」是一本較高數學的書，他是一個數學家，是曾經存在過的最偉大的數學家之一。
在那一本書的一開始，烏斯賓斯基說：「我這本書，第三原則，是第三的，但是第三的存在於第一的之前。」
在烏斯賓斯基和亞里斯多德之間有著兩千年的差距，但是烏斯賓斯基說第三的存在於第一的之前，這是更高數學的開始，從第一個陳述開始，較高的數學就開始了。
有人問耶穌：「關於亞伯拉罕你怎麼說？」他說：「在亞伯拉罕存在之前我就存在了。」
這是一件奇怪的事，在表面上是荒謬的，耶穌怎麼可能存在於亞伯拉罕之前？
但是基督意識的主要品質是永恆的。
就身體來講，耶穌不可能在亞伯拉罕之前，但是就主要的意識來講，耶穌的確是在亞伯拉罕之前。
較高的數學將事情反轉過來，因為事情已經是例過來的。
你問我說：我知道存在在它的整體當中是完美的……
你並不知道你在說什麼。
如果整體的存在是完美的，那麼每一個部分也一定是完美的，否則整體怎麼可能是完美的？
如果組成整體的部分是不完美的，那些部分的總合怎麼可能是完美的？那是不可能的。
如果形成海洋的每一個水滴是不完美的，整個海洋怎麼可能是完美的？
道理很簡單：如果海洋是完美的，那麼邏輯的推論將會是每一滴水都是完美的。
優婆尼沙經說——他們也是以較高的數學來說的——他們說：神是完美的。
即使你將全部的神從祂拿走，那個完美還是會被留下來。
從整體拿走每一樣東西，但是整體仍然會被留下來，你無法使完美變得更少或更多。
如果你從它拿走一些東西，它將會保持一樣；你將一些東西加進它裡面，它也是保持一樣。
你說：我知道存在在它的整體當中是完美的，但我們是單一的再具身，如果整體是聰明的，它的部分並不聰明。
如果部分是不聰明的，整體怎麼可能是聰明的？
所以在你身上只有兩個可能性。
其中一個是：如果你是愚蠢的，那麼神也是愚蠢的——因為所有愚蠢的部分，事實上，將會使神變得更愚蠢，而不是更不愚蠢。
因此很多愚蠢的部分將不只是增加那個愚蠢，而且會加乘起來……神將會發瘋。
如果你說神是聰明的，那麼每一個部分都必須是聰明的，唯有如此，神才可能是聰明的。
如果神是完美的，那麼每一個部分都必須是完美的，唯有如此，神才可能是完美的。
如果你試著去了解，這將會是明顯的。
部分從來不會比整體來得更少，它包含了整體所有的品質，在數量上也許是比較少的，但數量是沒有關係的。
品質才有關係，就品質而言，你就像你現在一樣地完美。
這是所有時代所有的神秘家所宣稱的，
我再度宣稱它：就你現在這樣，你是完美的。
你們都是抻。
第二件事你說神需要你按照你現在的樣子，否則祂就不會創造你。
是的，祂是聰明的，就如你自己所說的，如果你不被需要，祂為什麼要創造你？
聰明一直都會創造出那個被需要的，這就是聰明的意思！
如果你被創造出來並沒有滿足任何原因、任何目的、或任何必要，那麼神不可能是聰明的。
祂非常聰明。
說「神是聰明的」是不對的，最好是說「神就是聰明」。
這整個存在都充滿了聰明才智。
但是我能夠了解你的難題。
你問說：但是如果你從你的幼年開始就得了一種艱難的、恐怖的疾病，這個「自然」的錯誤使我經常受苦，那麼它是誰的受苦？
那個受苦是你的解釋。
你變得太過於跟它認同，那是你的決定。
你可以不認同，那麼那個受苦就消失了。
你的受苦就像是一個惡夢：在夢裡，你認為有一塊大石頭掉在你的胸部，它正要把你壓死。
由於恐懼，你醒了過來……
你並沒有發現任何東西，是你自己的手放在你的胸口，
是你手的重量引發出你裡面的那個想像，它變成一塊石頭，你開始覺得非常非常害怕，因為那個害怕，你醒了過來……現在你笑了。
問諸佛，問開悟的人，他們會說世界上沒有受苦，是人們睡得很熟而夢見了各種受苦。
我知道你的困難：如果你有一個身體上的困難，如果你是瞎眼的，你怎麼能夠相信這只是一個夢？
如果你是有殘缺的，你怎麼能夠相信這只是一個夢？
但是你沒有注意看嗎？每天晚上你都在做夢，每天早上你都知道那是一個夢和所有荒謬的東西，
然後你又會再度做夢，然後在夢中你又再度相信它是真實的，
你在一生當中夢過了多少夢？無數的夢！
你每天晚上都在做夢，幾乎沒有斷過，只有幾分鐘那個夢停止了，然後另外一個循環的夢又開始了。
你夢過無數的夢，每天早上你都會笑，然後說它是不真實的，但是你並沒有學會很多。
今天晚上當你再度做夢，同樣的謬誤將會持續：你將會覺得這是真實的，在夢中你會認為這是真實的。
當你能夠在你的夢中記住這是一個夢的那一天，那個夢就會立刻消失，因為你已經將你的覺知帶進了你的生命。
很難信任說你所有的受苦都只是由你自己所創造出來的夢，
但它是如此，因為所有那些開悟的人都這樣說！
沒有一個開悟的人有不同的說法。
在覺知清明的片刻，你也會有同樣的感覺。
魯納西克，這是我給你的建議：你的難題無法只是藉著理智上的討論來解決，你的難題只能被融解，而無法被解決。
你的難題只能藉著變得更覺知而被融解。
我有一個朋友，一個老朋友，從階梯上摔下來，跌斷了他的雙腳。
我去看他，他顯得非常痛苦。
他是一個非常活躍的人，雖然他已經很老了，七十五歲了，但是非常活躍，
幾乎跟年輕人一樣，他不斷地追求這個和那個，不斷地做這個，做那個，
他不可能在床上休息，但是醫生說至少三個月他必須只是在床上。
這比兩隻跌斷的腳更是一個災難。
當我看到他，他開始哭。
我從來沒有看過那個人哭，他是一個堅強的人，一個非常堅強的人，
他幾乎是一個鋼鐵人，經歷過人生百態，是一個非常成熟的人。
我問他：「你竟然在哭，到底是怎麼一回事？」
他說：「只要祝福我，好讓我能夠死。我不想再活了——有三個月的時間只能躺在床上！
你能夠想像嗎？這是折磨。只過了三天，但是感覺起來好像我已經在床上三年了，你是知道我的，」
他說：「我無法休息。只要祝福我，讓我能夠早死！我不想再活了。
醫生說，過了這三個月之後，我將永遠殘廢，所以，有什麼意義呢？」
我告訴他說：「請你做一種靜心，我將會坐在你的旁邊，你只要做一種簡單的靜心：你不是你的身體。」
他感到懷疑，他說：「那對我有什麼作用？我聽過一切你所說的關於靜心的事，但是我無法靜心，因為我無法靜靜地坐著。」
我說：「現在已經沒有靜靜地坐著的問題，你已經在床上了，那是一種祝福！
只要閉起你的眼睛，我將教你一種靜心。
我祝福你死掉，因為如果你想死，那完全沒有問題，但是我的祝福也許會見效，也許不會見效，所以在這個時候你靜心。」
他了解了那個要點：「反正現在無事可做，所以為什麼不靜心？」
一種簡單的靜心，我告訴他：「你只要進入內在，從內在來看身體，說：『它不是我——身體離得很遠、很遠，去到遠處，然後又更遠、更遠。我是山上的觀看者，而身體就在下方黑喑的山谷裡，那個距離非常之大。』」
過了半小時，我必須離開，他處於很好的靜心狀態，我不想打擾他，
但是我也不想離開他，因為我想要知道事情會怎麼樣，他會怎麼說。
所以我將他搖醒，他說：「不要打擾我！」
我說：「但是我必須離開了。」
他說：「你可以離開，但是不要打擾我——它非常美。
身體真的是躺在很遠的地方，在很多很多英哩之外，
我將它放在下方的山谷，而我就坐在山頂上，一個陽光普照的山頂上。
它非常美，我不再覺得任何痛苦。」
那三個月的時間被證明是他一生中最有價值的時間，
那三個月使他變成一個完全不同的人。
他仍然是殘廢的，無法走路，必須大部分待在床上，但是你找不到一個比他更喜樂的人，他散發出喜樂。
現在他說那不是一個詛咒，那是一個祝福。
受苦可以被蛻變成祝福，誰知道？
而你卻將你的祝福蛻變成受苦。
你說：但是如果你從你的幼年開始就得了一種艱難的、恐怖的疾病，這個「自然」的錯誤使我經常受苦，那麼它是誰的受苦？不要告訴我說那是神的受苦。
我永遠都不會那樣說，你不需要提醒我，神怎麼可能受苦？
神就只是保佑、喜樂、狂喜、和祝福。
神不可能受苦，神是真理、意識、和喜樂。
我也不說你在受苦，因為你是神的一部分，而部分等於整體。
如果部分在受苦，那麼整體就受苦。
那麼是誰在受苦？沒有人在受苦，你只是在做夢，你以錯誤的方式來解釋它，它不是自然的錯誤！
它是你了解的錯誤。
我知道這對一個在受苦的人來講是很難的，但是我能做什麼呢？
這是真理，我必須說真理，即使它會傷人。
它是怎麼樣，我就必須這樣說。
你說：我的病理生理學教授說……
他本身似乎是病態的，你的教授。
……自然是愚蠢的……
如果自然是愚蠢的，你怎麼可能是聰明的？你是自然的一部分！
自然並不是愚蠢的，自然是十分聰明的。
但這是人類的自我一直繼續在吹噓它自己。
就是因為有這些人，所以整個自然都被摧毀了，生態被摧毀了，環境被污染了，
——就是因為有這一類的教授。
要避開這些人！
避開這些人，就像你在避開痲瘋病病患——不要避開痲瘋病病患，但是要避開這些教授。
現在，這是一個多麼無稽的陳述：自然是愚蠢的。
那麼你是誰？你來自哪裡？
一個波浪說「海洋是愚蠢的」！你看到那個愚蠢了嗎？
我的教授說：「自然是愚蠢的，否則它不會藉著讓一部分來反對其他的，來對抗它本身……」
聰明才智就是這樣在運作的，藉著讓一部分來反對其他的。
聰明才智是一個在兩極之間交互運作的過程，否則沒有一樣東西會存在。
如果沒有死亡，也將不會有出生——死亡必須跟出生對立，
但這個對立只是在表面上，在內在深處，它們代表同一個法則——原始的法則，邏各斯。
光必須由黑暗來跟它對立，否則將不會有光。
愛必須由恨來跟它對立，否則也不會有愛。
男人必須由女人來跟他對立……以及諸如此類的。
只要問你的教授，如果在電裡面沒有正負兩極，它怎麼能夠存在。
他能夠使電不要有正負兩極的對立而存在嗎？
而他認為自然是愚蠢的嗎？
那是唯一的方式！一條河流能夠不要有兩岸而存在嗎？
河流沒有兩岸是無法存在的，那兩岸互相對立而創造出空間讓河流在它們之間流動。
生命需要相反的兩極：夏天\冬天，出生\死亡，陰\陽，濕婆\夏克提，正極\負極。
你的教授一定是有點瘋狂，傻瓜。
教授們是如此。
你問他：他能夠不要有正反兩極交互運作而使事情發生嗎？
自然是正反兩極交互運作的，自然知道事情要怎麼做。
自然從來不是其他任何方式，也將不會是其他任何方式。
試著去了解……那麼在每一個地方你都可以看到兩極之間的交互運作。
生病和健康，它們只能兩者在一起。
美和醜，成功和失敗，痛苦和歡樂，受苦和喜樂——它們都是自然的一部分，
一旦你了解它，蛻變就發生了。
那就是畢達哥拉斯所說的：「必要」的法則和「力量」的法則。
必要的法則把你向下拉進入機械性；
力量的法則把你往上拉進入自由的世界。
我稱這兩個法則為：地心引力的法則和恩典的法則。
一個把你往下拉，一個把你往上拉。
邏輯的頭腦說：為什麼要有相反的兩極？
但邏輯的頭腦並非真的是一個了解的頭腦。
邏輯並不是生命真實的過程，相反兩極的交互運作才是。
邏輯是走直線的，相反兩極的交互運作並不是走直線的——
相反兩極的交互運作是透過正論、反論、和綜合來移動的，
然後那個綜合又再度變成一個正論，然後再反論、綜合，然後再繼續下去……
那個交互運作會越走越高。
邏輯是單調的。
如果神是邏輯的，就像你的病理生理學教授一樣，祂一定會只創造出男人，而不要女人。那有什麼意義？
或者，只有女人——創造男人和創造出世界上的麻煩有什麼意義？
如果按照你的教授所說的，那麼就一定會只有同性戀，而不會有異性戀。
但是只要想想一個完全同性戀的世界，它將會真的很醜陋。
偶而去會見一個同性戀的男人（Gay）是好的——它是愉快的（Gay）！
但是如果整個世界都是同性戀者，男人互相擁抱並互稱「心愛的」，那一定更加病態。
這是一個很美的世界，它以相反的兩極存在，但那兩極是互補的，它使生命變得豐富，
因為它給生命一種拉力，否則生命就會是平淡的、單調的、無聊的，將不會有喜悅，喜悅只會來自這個拉力。
在有拉力的地方就會有喜悅的可能性。
每當那個拉力放鬆下來，喜悅就產生了。
你愛一個女人，有很大的喜悅，但是如果你一天二十四小時都愛她，你一直叫她甜心、甜心、甜心（Sugar），你將會得糖尿病！
有一些抗爭，一些互丟枕頭，是非常需要的，那會再度給你空間。
當你跟你的女人抗爭，那是一個迷你的分離：你們分開了。
有一個片刻，你想：「完了！我永遠不再跟這個女人做任何事——夠了就是夠了。」
她也是說同樣的話，你們離得很遠，就像你們在墜入情網之前一樣離得很遠，
而當你們離得那麼遠，那個愛就再度產生了，
因為你會開始想念那個女人，那個女人也會開始想念你，你們開始接近。
當你們再度接近，就會再度有一個迷你的蜜月。
事情就是這樣在進行：在早上的時候你們抗爭，到傍晚的時候你們在一起；
在晚上的時候你們抗爭，到了早上你們又再度在一起，這是一個韻律！
這就是相反兩極的交互運作。
只要想想兩個愛人永遠永遠都牽著手，永遠不吵架，它將真的會令人厭倦。
他們永遠都不會遠離，那麼也將不會有在一起的喜悅。
那個在一起的喜悅要靠互相遠離而來。
偶而每一個人都會想要單獨，然後你開始想念，然後那個找尋就開始了。
當你們在一起，遲早你們會互相厭倦，然後你們會再度開始找尋那個被稱為單獨的空間。
事情就是這樣在栘動，生命的鐘擺：右邊和左邊，左邊和右邊。
生命就是這樣在進行，它很完美地按照它所應該的樣子。
--- Osho
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